04/. Ορθοτομώντας τον λόγο της αλήθειας
Το Αίνιγμα του Μιχαήλ
Γιατί ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ να είναι ο
Χριστός;
ΔΕΥΤΕΡΟ
ΜΕΡΟΣ
ΠΕΡΙΚΟΠΕΣ
ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΣΤΟΝ ΜΙΧΑΗΛ
Εδάφιο Δανιήλ 10/ι/13
Παρατηρήσεις
Δανιήλ 10/ι/13 «...ο Μιχαήλ, εις των
πρώτων αρχόντων, ήλθε διά να μοι βοηθήση^ και εγώ έμεινα εκεί πλησίον των
βασιλέων της Περσίας»[2]
Ο Μιχαήλ είναι μόνο ένας από αρκετούς άλλους «πρώτους άρχοντες» και
συνεπώς δεν είναι μοναδικός.
1. Ο Ιησούς πουθενά στη Βίβλο δεν
ονομάζεται «Πρώτος Άρχοντας». Αντίθετα ονομάζεται «Κύριος των κυρίων και
Βασιλεύς των βασιλέων» (Αποκ. 19/ιθ/16).
2. Ο Κύριος Ιησούς είναι «ο μονογενής
Υιός» του Θεού (Ιωάν. 1/α/14,18, 3/γ/16,18, Α~ Ιωάν. 4/δ/9), γεγονός που
αποκλείει την κατάταξή Του μεταξύ άλλων «αρχόντων» αφού υπερέχει όλων των
άλλων.
3. Ο Κύριος Ιησούς δέχεται προσκύνηση:
«Όταν δε πάλιν εισαγάγη τον πρωτότοκον εις την οικουμένην, λέγει, `Και ας
προσκυνήσωσιν εις αυτόν πάντες οι άγγελοι του Θεού’» κάτι που δεν συμβαίνει σε
κανέναν άγγελο οποιασδήποτε βαθμίδας, οι οποίοι μάλιστα αρνούνται συστηματικά
να δεχτούν προσκύνηση (βλ. Αποκ. 19/ιθ/10, 22/κβ/9).
Δανιήλ 10/ι/21 «...και δεν είναι ουδείς
ο αγωνιζόμενος μετ’ εμού υπέρ τούτων, ειμή ο Μιχαήλ ο άρχων υμών»
Ο Μιχαήλ εικονίζεται εδώ ως «ο άρχων
υμών», που σημαίνει ότι είναι υπερβατικός «άρχοντας» του λαού Ισραήλ, ο οποίος
μάχεται γι’ αυτούς στο πνευματικό στερεώμα.
Αν και ο Ιησούς συνοδεύεται από
αγγελικές δυνάμεις όταν πολεμά (βλ. Ματθ. 25/κε/31), δεν ονομάζεται «άρχων»
αλλά μάλλον «βασιλεύς» τους (εδ. 34).
Ιούδας 9 «Ο δε Μιχαήλ ο αρχάγγελος, ότε
αγωνιζόμενος με τον διάβολον εφιλονείκει περί του σώματος του Μωϋσέως, δεν
ετόλμησε να επιφέρη εναντίον αυτού κατηγορίαν βλάσφημον, αλλ’ είπεν, `Ο Κύριος
να σε επιτιμήση’».
1. Ο Μιχαήλ είναι «ο Αρχάγγελος»
(=αρχηγός αγγέλων) –γεγονός που συμφωνεί και με το Δαν. 10/ι/13– δεν παύει να
είναι ο ίδιος ΑΓΓΕΛΟΣ.[3]
2. Ο Μιχαήλ δεν τόλμησε να επιτιμήσει
τον Σατανά.
3. Ο Μιχαήλ άφησε στον «Κύριο» να
επιτιμήσει τον Σατανά.
1. Ο Ιησούς δεν είναι ένας «αρχάγγελος»
ούτε ο «αρχηγός των αγγέλων».
2. Ο Ιησούς έχει επιτιμήσει πολλές
φορές τον Σατανά (βλ. Ματθ. 17/ιζ/18, Μάρκ. 9/θ/25 κ.λπ.). Συνεπώς ο Ιησούς δεν
μπορεί να είναι ο Μιχαήλ.
3. Ο Μιχαήλ επικαλείται τον «Κύριο»
αλλά η Καινή Διαθήκη αναφέρει ως «Κύριο» τον Ιησού, τον Λόγο του Θεού.
Αποκάλυψη 12/ιβ/7 «Και έγεινε πόλεμος
εν τω ουρανώ^ ο Μιχαήλ και οι άγγελοι αυτού επολέμησαν κατά του δράκοντος, και
ο δράκων επολέμησε και οι άγγελοι αυτού»
«Ο Μιχαήλ και οι άγγελοι αυτού» στο ένα
στρατόπεδο και «ο δράκων και οι άγγελοι αυτού» στο αντίπαλο. Συνεπώς είναι όντα
της ίδιας ιεραρχικής τάξης και άρα ο Μιχαήλ είναι ισόβαθμος με τον «δράκοντα».
Ο πρώτος ηγείται των αγαθών αγγέλων και ο δράκων ηγείται των πονηρών (πρβλ.
Ματθ. 9/θ/34)
Πουθενά στο βιβλίο της Αποκάλυψης ο
Κύριος Ιησούς δεν ονομάζεται «άγγελος».
Α~ Θεσσαλονικείς 4/δ/16 «Επειδή αυτός ο
Κύριος θέλει καταβεί απ’ ουρανού με κέλευσμα, με φωνήν αρχαγγέλου και με
σάλπιγγα Θεού»
1. Κατεβαίνει ο Κύριος Ιησούς που
συνοδεύεται:
α. «Με» κέλευσμα.
β. «Με» φωνή αρχαγγέλου.
γ. «Με» σάλπιγγα Θεού
Ο Ιησούς κατεβαίνει, συνοδευόμενος από
«κέλευσμα», «φωνή αρχαγγέλου» και «σάλπιγγα Θεού». Όλα αυτά είναι ΜΕ τον Χριστό
αλλά ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ο Χριστός. Αν πούμε ότι ο Ιησούς είναι ο αρχάγγελος επειδή
συνοδεύεται από φωνή αρχαγγέλου, τότε πρέπει να πούμε ότι είναι επίσης
«κέλευσμα» και «σάλπιγγα». Εντελώς παράλογο!
Και μόνον η απλή ανάγνωση και
αντιπαραβολή των βιβλικών περικοπών υποχρεώνει να δεχτούμε αυτό που σε κάθε
περίπτωση προκύπτει από τα συμφραζόμενα, και αυτό είναι ότι ο ΜΙΧΑΗΛ δεν είναι
περισσότερο από μια αγγελική προσωπικότητα, αναμφίβολα ιδιαίτερα μεγάλης
δυνάμεως, ικανή να βοηθήσει άλλους αγγέλους και να ηγείται αυτών, όπως
προκύπτει από τους σχετικούς προσδιορισμούς: «εις των πρώτων αρχόντων»–Δαν.
10/ι/13, «ο άρχων υμών»–Δαν. 10/ι/21, «ο άρχων ο μέγας»–Δαν. 12/ιβ/1,
«αρχάγγελος»–Ιούδα 1/α/9 και «ο Μιχαήλ και οι άγγελοι αυτού»–Αποκ. 12/ιβ/7 και
τίποτα περισσότερο από αυτό.
