ΤΥΧΙΚΟΣ ΜΑΡΤΙΟΣ
ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2001
13--ΦΡΑΓΚΙΣΑΝΟΙ ΟΙ
ΠΡΩΤΟΙ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΤΗΣ ΚΙΝΑΣ
Γύρω
στα 1287 ό Πάπας Νικόλαος Δ', ό πρώτος Φραγκισκανός Πάπας, απέστειλε στην Κίνα
τον ιερομόναχο Ιωάννη ντα Μοντεκορβίνο, εφοδιασμένο με 26 επιστολές προς τον
αυτοκράτορα καί προς τους Επισκόπους Ανατολικών Εκκλησιών όσους θα συναντούσε
στην πορεία του. "Έφθασε στο Πεκίνο το 1294, καί ό νέος αυτοκράτωρ Τιμούρ
του επέτρεψε να κηρύττει ελεύθερα το Ευαγγέλιο στους Ταρτάρους. Ό ιεραπόστολος
προσαρμόσθηκε στην εκεί πολιτιστική κατάσταση, άρχισε να λειτουργεί στα
ταρταρικά καί να μεταφράζει στη γλώσσα αυτή το Ψαλτήριο καί την Καινή Διαθήκη.
Επί 11 χρόνια έγραφε αληθινή εποποιία χριστιανισμού στην Κίνα.
Τον
Φεβρουάριο του 1306 ό Πάπας Κλήμης Ε', ανταποκρινόμενος στο αίτημα του
ιεραποστόλου, απέστειλε στην Κίνα μια ομάδα Φραγκισκανών. "Έφθασε γύρω στα
1310, περιελάμβανε δε καί επτά επισκόπους εντεταλμένους να χειροτονήσουν τον
Ιωάννη ντα Μοντεκορβίνο ως πρώτο Αρχιεπίσκοπο του Πεκίνου. Ό νέος ιεράρχης
εξακολούθησε με τον ίδιο ζήλο τη θαυμαστή Ιεραποστολική του όραση. Απεδήμησε
προς Κύριον έχοντας φήμη αγίου το 1328, καί ηλικία 81 ετών. Δυστυχώς, μεγάλες
ταραχές καί ένας λιμός πού απεδεκάτισε κόσμο το 1348, εξαφάνισαν την παρουσία
των χριστιανών από την απέραντη Κίνα. Επί δύο αιώνες ό πρώτος χριστιανικός
σπόρος έμεινε κρυμμένος μέσα στη γη, μέχρι την άφιξη των ιησουιτών ιεραποστόλων
καί την έναρξη των σχέσεων της Κίνας με τον κόσμο της Δύσεως.
Η
Ορθοδοξία στην Κίνα
Η
Ορθόδοξη Εκκλησία έχει τη δική της ιστορία στην Κίνα, όπου ήρθε στα 1685, ένα
αιώνα πριν από τους πρώτους Διαμαρτυρόμενους ιεραπόστολους. Αφορμή ήταν οι
αλλεπάλληλες αψιμαχίες στα σύνορα ανάμεσα στις κινέζικες και ρώσικες δυνάμεις,
που είχαν ως αποτέλεσμα τη σύλληψη και φυλάκιση κάποιων Ρώσων στρατιωτών.
Ανάμεσα στους αιχμάλωτους ήταν και ένας ιερέας, ο Μάξιμος Leontiev. Όταν με τη
συνθήκη του 1690 έπαψαν οι μάχες, μερικοί από τους αιχμάλωτους που
ελευθερώθηκαν αποφάσισαν να παραμείνουν στην Κίνα και ο αυτοκράτορας Kangxi
τους διέθεσε στο Πεκίνο ένα ναό του Guandi, θεού του πολέμου, για προσωρινή
λατρευτική χρήση. Οι Ορθόδοξοι τον μετέτρεψαν αργότερα σε ναό της Αγίας Σοφίας.
ΤΥΧΙΚΟΣ ΜΑΡΤΙΟΣ
ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2001
14--china_1stpage
Η
Ρωσική Εκκλησία ενθάρρυνε τον π. Leontiev να σπείρει την Ορθοδοξία και μετά το
θάνατό του ο Μέγας Πέτρος έστειλε στο Πεκίνο τον Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα
Lezhaisky και άλλους κληρικούς.
Από
το 1715 ως το 1956 έγιναν συνολικά 20 αποστολές, όμως η Ορθόδοξη εκκλησία εξυπηρετούσε
κυρίως τα συμφέροντα της ρωσικής κυβέρνησης και γι' αυτό δεν μπόρεσε να κάνει
πολλά πράγματα στην Κίνα. Στα 1860 υπήρχαν συνολικά περίπου 200 Ορθόδοξοι στο
Πεκίνο. Αργότερα έγινε δυναμικότερη προσπάθεια και στα 1902 υπήρχαν 32
Ορθόδοξοι ναοί με 6.000 μέλη, ενώ λειτουργούσαν σχολεία και ορφανοτροφεία.
Η
αντιδυτική εξέγερση των Κινέζων με την Επανάσταση των Μπόξερ στα 1898-1900,
έδειξε μεγάλη βία ενάντια στους χριστιανούς και οι Ορθόδοξοι ήταν ανάμεσα σΆ
εκείνους που σφαγιάστηκαν (η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας τιμά τη μνήμη 222
Κινέζων Ορθόδοξων μαρτύρων).
Μετά
τη Ρωσική επανάσταση του 1917, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Κίνας, που στο μεταξύ
έχασε την υποστήριξη που είχε, έγινε καταφύγιο για πολλούς Ρώσους
αντικαθεστωτικούς που κατέφυγαν εκεί. Γύρω στα 1930 υπήρχαν στην Κίνα 50.000
Ορθόδοξοι, οι περισσότεροι Ρώσοι.
Η
Λαϊκή Δημοκρατία που ιδρύθηκε το 1949, έφερε κάτω από τον έλεγχο του κράτους
τους Ορθόδοξους ναούς και οι περισσότεροι Ρώσοι έφυγαν για την Αυστραλία, τις
ΗΠΑ και αλλού. Ο Ρώσος Αρχιεπίσκοπος Viktor επέστρεψε στη Ρωσία στα 1956,
κλείνοντας το κεφάλαιο της ιστορίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Κίνα.
Σήμερα
υπάρχουν ελάχιστοι Ορθόδοξοι και λειτουργεί μόνο ένας ναός στο Harbin με
λιγότερους από 150 ηλικιωμένους Ρώσους ενορίτες και έναν 75χρονο ιερέα.
Το
κράτος διώκει τηΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ
Αντίθετα
από εκείνα που υποστηρίζει η κυβέρνηση, ανεξάρτητες πηγές μιλούν για σκληρή
αντιμετώπιση των θρησκευτικών μειονοτήτων και ιδιαίτερα εκείνων που δεν
αναγνωρίζουν στο κράτος το δικαίωμα να ελέγχει τον τρόπο που ζουν τη
θρησκευτική τους ζωή.
Οι
ελεγχόμενες από το κινέζικο κράτος εκκλησίες έχουν μόνο την όψη της ελευθερίας,
αφού όλες οι ενέργειές τους ελέγχονται στενά από το κυβερνητικό Γραφείο
Θρησκευτικών Υποθέσεων.
Πρόσφατα
το ΚΚΚ οργάνωσε ειδική ομάδα με στόχο τις Καθολικές και Διαμαρτυρόμενες
Εκκλησίες που δεν είναι καταχωρημένες στο κράτος. Έτσι εκατοντάδες Κινέζοι,
Καθολικοί και Ευαγγελικοί, βρίσκονται τώρα σε στρατόπεδα "επανεκπαίδευσης
μέσω εργασίας" ενώ αγνοείται η τύχη πολλών άλλων. Μέσω αυτών των ενεργειών
παραβίασης των ανθρώπινων δικαιωμάτων, η κυβέρνηση της Κίνας φανερώνει την
απόφασή της να ξεριζώσει τον χριστιανισμό από την Κίνα, όπως λέγεται,
"πνίγοντας το μωρό μέσα στην κούνια του".
Όπως
μετέδωσε το Πρακτορείο Ειδήσεων Reuters πριν λίγους μήνες από το Πεκίνο, σε μία
μόνο περίπτωση η κινέζικη αστυνομία συνέλαβε 130 Κινέζους και 3 Αμερικανούς
ιεραπόστολους, μέλη της απαγορευμένης κινέζικης εκκλησίας
"Fang-cheng", στην κεντρική περιοχή του Henan. Είναι αξιοσημείωτο
ότι, ενώ οι αξιωματούχοι αρνήθηκαν ότι υπήρξαν συλλήψεις, αργότερα, και ύστερα
από επέμβαση του πρόξενου των ΗΠΑ οι 3 Αμερικανοί αφέθηκαν ελεύθεροι...
Το
Κέντρο Πληροφοριών για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα και τη Δημοκρατία, που έχει έδρα
στο Χονγκ Κογκ, δήλωσε ότι η ευαγγελική αυτή εκκλησία με 500.000 μέλη ήταν μία
από 14 ομάδες που απαγορεύτηκαν από την κυβέρνηση ως "επικίνδυνες
αιρέσεις".
ΤΥΧΙΚΟΣ ΜΑΡΤΙΟΣ
ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2001
15-- Φωτογραφίες από
πρόσφατα
γκρεμισμένες εκκλησίες
Ύστερα
από τα παραπάνω αποτέλεσε έκπληξη στους παρατηρητές της κατάστασης η σιωπηρή
απελευθέρωση στις 4 Φεβρουαρίου και για λόγους κακής υγείας ενός από τους
σημαντικότερους εκκλησιαστικούς ηγέτες της Κίνας, του Zhang Rongliang που ήταν
φυλακισμένος στην πόλη Fangcheng. Ο ηλικίας 49 ετών Zhang είχε φυλακιστεί και
βασανιστεί ξανά στο παρελθόν, έξι χρόνια το 1974, 14 μήνες το 1990 και δύο
μήνες το 1994.
Εκκλησίες
καταστρέφονται
Αν
και το ΚΚΚ κάνει αλματώδη βήματα προς την οικονομία της ελεύθερης αγοράς, η
κατάσταση σε ό,τι αφορά το ζήτημα της ελεύθερης έκφρασης της θρησκείας μένει
πολύ πίσω εξαιτίας των διωγμών και κάθε χρόνο νέα ονόματα ασυμβίβαστων πιστών
προστίθενται στον κατάλογο των Κινέζων μαρτύρων και φυλακισμένων.
Η
επίσημη δικαιολογία από τις κινέζικες αρχές ήταν πως αυτό ήταν αναγκαίο
"για να εξασφαλιστεί η κοινωνική σταθερότητα".
Η
οργάνωση Παγκόσμια Χριστιανική Αλληλεγγύη, καταγγέλλει ότι, όπως δημοσίευσε η
εφημερίδα "Wenzhou Daily" (12-12-2000) στο τέλος του Νοεμβρίου
καταστράφηκαν 256 εκκλησίες, 153 έκλεισαν και 19 δημεύθηκαν στην περιοχή Ouhai^
527 εκκλησίες καταστράφηκαν, 35 έκλεισαν και 74 δημεύθηκαν στην περιοχή
Changnan^ 4 εκκλησίες καταστράφηκαν και 4 δημεύθηκαν στην περιοχή Wencheng και
9 εκκλησίες έκλεισαν στην περιοχή Taishun.
Αρκετές
από τις παραπάνω πληροφορίες έχουν διασταυρωθεί (βλ. σχετικές φωτογραφίες).
Επίσης,
όπως δημοσίευσε η εφημερίδα "Καθολική" (27-3-2001) ένα πελώριο φράγμα
που κατασκευάζεται στον ποταμό Γιαγκτζέ, πρόκειται να καλύψει με νερό πολλές
πόλεις και χωριά όπου ζουν χιλιάδες Ρωμαιοκαθολικοί, καταστρέφοντας συνάμα και
τις εκκλησίες τους.
ΛΙΓΟ
ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΤΕΥΧΟΥΣ ΜΕΤΑΔΟΘΗΚΑΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΑΛΛΕΣ
ΔΙΩΞΕΙΣ. Διαβάστε σχετικά στη σελίδα "ΝΕΑ & ΠΑΛΑΙΑ"
ΤΥΧΙΚΟΣ ΜΑΡΤΙΟΣ
ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2001
16--Πρόσφατες
ανακαλύψεις
Ο
Χριστιανισμός αντιμετωπιζόταν από τους ιστορικούς σαν ένα περιθωριακό φαινόμενο
στην Κίνα. Κάποιος έγραψε ότι "ποτέ δεν έτυχε ευρείας αποδοχής και
θεωρήθηκε κυρίως ως στοιχείο μόνο των μορφωμένων δυτικών".
Όμως
αρχαιολογικές ανασκαφές που γίνονται τώρα εκεί, ίσως τελικά ανατρέψουν αυτή την
αντίληψη. Σύμφωνα με ειδήσεις που δημοσιεύθηκαν τον τελευταίο καιρό, ο Βρετανός
ερευνητής Martin Palmer, πιστεύει ότι μια παγόδα, όχι μακριά από την αρχική
τοποθεσία του Νεστοριανού μνημείου, μάλλον είναι κέντρο λατρείας της
"Φωτεινής Θρησκείας", όπως έλεγαν τότε τον Χριστιανισμό.
Ο
Palmer ενδιαφέρθηκε για την τοποθεσία επειδή την περιέγραφαν παλιά χριστιανικά
γραπτά που μετέφραζε. Η έρευνά του βοηθήθηκε από έναν χάρτη φτιαγμένο από
Ιάπωνες κατάσκοπους που παριστάνοντας τους αρχαιολόγους είχαν χαρτογραφήσει την
περιοχή πριν την ιαπωνική εισβολή στην Κίνα το 1937. (Ο χάρτης έδειχνε
θρησκευτικές τοποθεσίες, όταν όμως βρεχόταν με χυμό λεμονιού, φαίνονταν όλες οι
στρατιωτικές εγκαταστάσεις στην περιοχή). Έτσι, οδηγήθηκε σε μια περιοχή 80 χιλιόμετρα
νοτιοδυτικά από την αρχαία κινέζικη πρωτεύουσα Xi'an όπου υπάρχει μια κεκλιμένη
παγόδα με το όνομα Da Qin, που θα πει "Προς τη Δύση".
Από
ένα λόφο που βλέπει πάνω από την τοποθεσία, πρόσεξε ότι ο χώρος δεν ήταν
προσανατολισμένος από βορρά προς νότο, όπως όλοι οι κινέζικοι ναοί, αλλά προς
την ανατολή. Μια βουδίστρια μοναχή με την οποία μίλησε ο Palmer, τον βεβαίωσε
ότι "Αυτή είναι η πιο διάσημη χριστιανική τοποθεσία σε όλη την Κίνα!"
Η
τοποθεσία βρίσκεται στο μέσο ενός συγκροτήματος που στέγαζε ένα σπουδαίο κέντρο
μελέτης του ταοϊσμού στη διάρκεια τη δυναστείας των Tang (619-907). Με βάση την
ανακάλυψη αυτή οι σινολόγοι τώρα τείνουν να δεχθούν ότι ο χριστιανισμός άσκησε
σημαντική επιρροή στην κοινωνία της Κίνας τουλάχιστον κατά τους δύο πρώτους
αιώνες της δυναστείας των Tang.
***
Υπάρχουν
και άλλα στοιχεία που φανερώνουν ότι ορισμένοι Κινέζοι αυτοκράτορες πίστευαν ή
προώθησαν τον χριστιανισμό, και πως ακόμη και σε περιόδους διωγμών ο
χριστιανισμός εξακολουθούσε να υπάρχει σε κάποιες περιοχές. Προφανώς απαιτείται
να γίνει περισσότερη έρευνα. Ίσως τελικά μάθουμε ότι ο μεγαλύτερος
ιεραποστολικός αγρός του κόσμου, που την περίοδο ανάμεσα στο 1830 και 1949
φιλοξένησε περισσότερες από 8.000 ξένες ιεραποστολές, είχε οργωθεί και ήταν
έτοιμος για σπορά περισσότερο από χίλια χρόνια νωρίτερα.
Και
βέβαια κανείς δεν γνωρίζει το μέλλον, καθώς τα πλήθη των Κινέζων έχουν ανάγκη
να μάθουν το γνήσιο Ευαγγέλιο. Ας προσευχόμαστε στον Θεό, να δώσει καιρούς
ειρήνης και ευκαιρίες ευαγγελισμού.
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
ΤΥΧΙΚΟΣ ΜΑΡΤΙΟΣ
ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2001
17--Προσδοκώ ανάστασιν νεκρών...
Η ανάσταση του σώματος
και γιατί έχει σημασία
Oταν
ο Χριστός επιστρέψει, η σάλπιγγα θα ακουστεί και «οι αποθανόντες εν Χριστώ
θέλουσιν αναστηθή» (Α' Θεσ. 4/δ/16). Οι χριστιανοί που θα ζουν εκείνη τη
στιγμή, θα μεταμορφωθούν και όλοι μαζί θα συναντήσουν τον Χριστό στον αέρα (εδ.
17).
Οι
χριστιανοί έχουν πολλές ερωτήσεις σχετικά με αυτό το μελλοντικό ζήτημα, και δεν
έχω την πρόθεση ν’ απαντήσω σε όλες. Εδώ θα συζητήσω μόνο τη φύση του σώματος
της ανάστασης.
Ανάσταση
Όταν
επιστρέψει ο Χριστός, οι νεκροί θ’ αναστηθούν. Αλλά ρωτούν μερικοί: «Με ποίον
σώμα έρχονται;». Θα συναρμολογηθούν ξανά τα άτομα της ύλης από τα οποία
απαρτίζεται τώρα το σώμα τους; Θα υπάρχουν αρσενικό και θηλυκό γένος; Θ’
αναγνωρίζουμε ο ένας τον άλλο; Θα είμαστε νέοι ή ηλικιωμένοι; Τέτοιες και
πολλές άλλες ερωτήσεις τίθενται.
Είναι
κατανοητό γιατί ρωτάμε. Αλλά είναι επίσης κατανοητό ότι δε μπορούμε να
καταλάβουμε πώς θα είναι η αθάνατη ζωή, όπως ένα έμβρυο δε μπορεί να καταλάβει
πώς είναι η ζωή του ενήλικα, ή ένας γεννημένος τυφλός δε μπορεί να καταλάβει τα
χρώματα.
Ίσως
το να εισέλθουμε στη δόξα θα είναι σαν να μπούμε σε μια νέα διάσταση που δεν
γνωρίσαμε ποτέ πριν. Δεν έχουμε τις λέξεις για να την περιγράψουμε, επειδή οι
λέξεις μας βασίζονται στις εμπειρίες που έχουμε σ’ αυτή τη ζωή.
Όπως
δε μπορούμε να περιγράψουμε το άρωμα του καφέ, δεν μπορούμε να περιγράψουμε και
τη μελλοντική μας ζωή.
Οι
Άγιες Γραφές δεν μας δίνουν λεπτομερή περιγραφή με τι θα μοιάζει η ζωή όταν θα
έχουμε τα ένδοξα σώματα. Μας λένε ότι (1) θα είμαστε πάντα με τον Θεό και (2)
ότι εκείνη η ζωή θα είναι πάρα πολύ απολαυστική. Θα μπούμε κι εμείς στην χαρά
του Κυρίου μας και στη δική Του παρουσία όπου υπάρχουν αιώνιες ευχαριστήσεις.
Ποτέ δεν πρόκειται να νιώσουμε βαριεστιμάρα, επειδή εμείς τα πεπερασμένα όντα
θα έχουμε πάντοτε κάτι καινούργιο να μάθουμε και ν’ απολαύσουμε από την
απεριόριστη καλοσύνη του Θεού.
Οι
Γραφές επίσης λένε πως όταν επιστρέψει ο Χριστός, θα είμαστε όπως Εκείνος (Α'
Ιωάν. 3/γ/2). Ο Παύλος λέει ότι τα σώματά μας θα αλλαχτούν όταν ακουστεί η
τελευταία σάλπιγγα (Α' Κορ. 15/ιε/51-52). Κι αυτό μας φέρνει στην αρχική
ερώτηση, πώς θα είναι τα σώματά μας.
Υπάρχουν
δύο τρόποι για να μελετήσουμε το θέμα. Ο πρώτος είναι να ρωτήσουμε τι είδους
σώμα είχε ο Ιησούς μετά από την ανάστασή Του, και το δεύτερο να δούμε τι έγραψε
ο Παύλος σχετικά με τα σώματα της ανάστασης. Οι πληροφορίες που έχουμε και στις
δύο περιπτώσεις είναι περιορισμένες, όμως μπορούμε να δούμε πώς μπορούν να
ταιριάξουν μεταξύ τους.
