ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΟΥ
ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΟΥ ΤΡΙΤΟΥ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΠΕΜΠΤΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ
(Του Χαράλαμπου Μποσταντζόγλου)
Εκδόσεις (Ο Λόγος Αθήναι 1976)
ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ Μποσταντζόγλου (1885—1916)
Αν συμβεί κάτι τέτοιο, πρέπει να γίνει επιστροφή δια της μετανοίας. Και θα είναι σαν να ξεβουλώνονται τα παλιά πηγάδια ή ανοίγονται καινούργια γεμάτα με κρυστάλλινα πνευματικά νερά και θα ριζώσουν πνευματικά, θα ανθίσουν και θα παράγουν ευλογημένους καρπούς.
(Αποκάλυψης β:5 – Ψαλμός – μς:4 – Αποκάλυψης καβ:2 – και Γαλάτας ε:22).
5/. Ο άνεμος είναι τύπος του Αγίου Πνεύματος. Στον ( Ιεζεκιήλ λζ:9 )
Έχουμε μια θαυμαστή συμβολική παράσταση του Αγίου Πνεύματος ως αέρος.
Στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο γ: 5—8 διαβάζουμε έναν ωραίο παραλληλισμό του αέρος με το Άγιο Πνεύμα. Και ειδικά με τη λέξη «πνέει» αποδίδεται παραστατικά μια ιδιότητα του αέρος.
Την ημέρα της Πεντηκοστής ηκούσθη η έλευσης του Αγίου Πνεύματος ως «ήχος ανέμου βιαίως φερομένου» (Πράξεις β:2).
Εις το( Άσμα Ασμάτων δ:16) υπάρχει μία επίκλησης της Εκκλησίας όπως οι άνεμοι πνεύσουν εις τους (πνευματικούς) κήπους. Είναι για τους ανέμους Βορράν και Νότον. Και κατά τον (Ιώβ λζ: 9 και Παροιμίες κε:23). « Εκ του Νότου έρχεται ανεμοστρόβιλος και ψύχος εκ του Βορρά» δια την πνευματική καρποφορία του πιστού απαιτούνται και οι δύο άνεμοι. Ο Νότος και ο Βορράς.
6/. Η φωτιά είναι τύπος του Αγίου Πνεύματος.
Η στήλη πυρός της νεφέλης φώτιζε τον λαό Ισραήλ και βάδιζε απρόσκοπτα. Άλλος τύπος ήταν και «αι πύριναι γλώσσαι» που αναφέρονται ότι ενεφανίσθησαν κατά την ημέραν της Πεντηκοστής. (Πράξεις β:2).
Στο Ησαϊας δ:4 αποκαλείται «Πνεύμα Καύσεως»
Όταν το Πνεύμα το Άγιο επισκεφθεί τον αμαρτωλό τον καθαρίζει από κάθε κακία και στη συνέχεια κατακαίει κάθε υπόλειμμα μολισμού σαρκός και πνεύματος και στους αμαρτωλούς που επιστρέφουν, και στους πιστούς που αγιάζονται. (Β΄ Κορινθίους ζ:1)
7/. Ο Ελιέζερ, ο δούλος του Αβραάμ ήταν τύπος του Αγίου Πνεύματος.
Αν μελετηθεί με προσοχή το (κεφ. κδ: της Γενέσεως) θα διαπιστωθεί ότι ο πιστός εκείνος δούλος εστάλει από τον Αβραάμ για να αναζητήσει και να εύρη γυναίκα για το γιο του τον Ισαάκ. Ο Ισαάκ ήταν τύπος του Ιησού Χριστού. (Εβραίους ια: 17—19).
Στη Γένεση κδ: κεφάλαιο διαβάζουμε ότι ο Αβραάμ έστειλε τον Ελιέζερ, για να αναζητήσει γυναίκα στον Ισαάκ αφού προηγουμένως είχε αποσοβηθεί η θυσία του και του χαρίσθηκε από το Θεό η ζωή. Έτσι το Πνεύμα το Άγιο εστάλει στον κόσμο για να καλέσει «Νύμφην» για τον Ιησού Χριστό. Τούτο έγινε αφού ο Χριστός αναστήθηκε εκ των νεκρών αναλήφθηκε στον Ουρανό και κάθισε προς τα δεξιά της δόξης του Πατρός.(Πράξεις β:33).
Ας σημειωθεί ότι προ της Πεντηκοστής δεν υπήρχε σώμα, ούτε νύμφη, δηλαδή Εκκλησία Χριστού,(Ματθαίος ις:18 –Πράξεις β:47 –
Εφεσίους ε:23-32 ). Είναι λοιπόν τύπος του Αγίου Πνεύματος ο δούλος του Αβραάμ Ελιέζερ. (Γένεσης καδ:58)
Η Ρεβέκα ακολούθησε οικειοθελώς τον δούλο. Έτσι και ο πιστός πρέπει να ακολουθήσει το Άγιο Πνεύμα χωρίς αντίρρηση και με τελεία αφιέρωση . και είναι αξιοσημείωτο ότι η Ρεβέκα ακολούθησε τον Ελιέζερ, χωρίς να γνωρίζει ούτε αυτόν ούτε και που θα την οδηγούσε. (Γένεσης κδ:61).
Ο Ελιέζερ καθ’ όλη τη διάρκεια της αποστολής του δηλαδή από την στιγμή που αναζητούσε μέχρις ότου κατέληξε στην εκλογή της Ρεβέκας και στην πρόσκλησή του να τον ακολουθήσει δεν μίλησε καθόλου για τον εαυτό του, αλλά μιλούσε συνεχώς περί του Ισαάκ. Έτσι και το Άγιο Πνεύμα δεν ομιλεί για τον Εαυτό Του αλλά ομιλεί για τη δόξα του Χριστού, Ιωάννης ις:14
Η αποστολή του δούλου έληξε όταν αφού επέστρεψε, παρέδωσε τη Ρεβέκα στον Ισαάκ. Η Ρεβέκα είναι τύπος της Εκκλησίας. Και όπως εκείνη παρεδόθει υπό του πιστού δούλου του Αβραάμ στον Ισαάκ, έτσι και το Άγιο Πνεύμα κατά την αρπαγή της, θα παραδώσει την εκκλησία εις το Ιησού Χριστό.
Προς το παρόν η εκκλησία είναι η Μνηστή του Χριστού,
(Β΄ Κορινθίους ια:2)> Ο γάμος θα γίνει μετά την αρπαγή της Εκκλησίας.
(Αποκάλυψης ιθ:7—9).
8/. Ο αρραβών, Εφεσίους α:14
9/. Η βροχή Ψαλμός οβ:6
10/. Το Έλαιον, β΄ Βασιλέων δ:
11/. Το ένδυμα Αποκάλυψης γ: 18
12/. Η πνοή Ιεζεκιήλ λζ:
13/. Η σφραγίς, Εφεσίους α:13
14/. Η κρίσις Πράξεις ε:
Είθε όλοι οι πιστοί να ορθοτομούν στον λόγο της Αληθείας να γνωρίζουν το μυστήριο της συστάσεως και του υψηλού σκοπού και προορισμού της Εκκλησίας καθ’ όλους τους αιώνας και μέχρις ότου θα πραγματοποιηθεί ο γάμος της ,μετά του Αρνίου.
Στα επόμενα Κεφάλαια με τη χάρη του Χριστού θα μελετήσουμε με περισσότερες λεπτομέρειες το θέμα το σχετικό με την Εκκλησία του Χριστού.
«»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»
«»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»’
