01==ΠΕΡΙ ΑΓΙΑΣΜΟΥ ΕΚΔΟΣΗΣ= ΔΕΥΤΕΡΑ ΕΚΔΟΣΗ
RICHARD W DE HAAN.Κατερίνη.
01- ΠΕΡΙ ΑΓΙΑΣΜΟΥ
Σημασία της Λέξεως Αγιασμός
Εν Ιωάννης ιζ:17—19 αναφέρεται ότι υπέρ των πιστών ο Κύριος
ημών Ιησούς Χριστός «αγιάζει εαυτόν δια να είναι και αυτοί ηγιασμένοι εν τη
αληθεία». Είναι φανερόν ότι η σημασία του αγιασμού του Χριστού είναι η
του χωρισμού Του
εις τον Θεόν δια να εκπληρώσει τους σκοπούς Του. συνεπώς και ο αγιασμός των
πιστών είναι ο χωρισμός των από τον Θεόν. Ο τοιούτος χωρισμός των πιστών
υπονοεί τον χωρισμόν εκ της αμαρτίας και δια τούτο ο Λόγος του Θεού μας
προτρέπει να «καθαρίσωμεν εαυτούς από παντός μολυσμού σαρκός και πνεύματος
εκπληρούντες αγιωσύνην εν φόβω Θεού»(Β΄ Κορινθίους ζ:1). Οι Κορίνθιοι πιστοί προς τους οποίους
απευθύνεται αυτή η προτροπή ονομάζονται εις την πρώτην επιστολήν «ηγιασμένοι εν
Χριστώ Ιησού προσκεκλημένοι άγιοι»(Α΄ Κορινθίους α:2).
Η εν Χριστώ
κλήσης τους είχε καταστήσει αγίους(ξεχωρισμένους)και κατά συνέπιαν και η και η
ζωή τους όφειλε να είναι αγία διότι «ο Θεός είναι φως και σκοτία εν αυτώ δεν
υπάρχει ουδεμία. Εάν είπωμεν ότι κοινωνίαν έχομεν μετ’ αυτού και περιπατώμεν εν
τω σκότει ψευδόμεθα και δεν πράττομεν την αλήθειαν»(Α΄ Ιωάννης α:5—6).
Ο αγιασμός των
πιστών ευρίσκεται εις την αρχήν της χριστιανικής πορείας των καθώς θα ίδωμεν
εις την σύντομον αυτήν πραγματείαν και είναι ταυτόχρονος με την δικαίωσιν των
ενώπιον του Θεού και την απολύτρωσιν.
«»»»»»»»»»»»*/
*/ Η σύντομος αυτή πραγματεία «Περί αγιασμού» είχε εκδοθεί προ
25 ετών εις ένα βιβλιαράκι το οποίο προ πολλού εξηντλήθη. Επειδή δε τον
τελευταίο καιρό κυκλοφορούν και εις την χώραν μας διάφοροι αντιγραφικαί
διαδασκαλίαι επ’ αυτού του ζητήματος εκρίναμεν καλόν να την αναδημοσιεύσουμε με
μερικάς διορθώσεις και είμεθα βέβαιοι ότι δι’ αυτής προσφέρομε ένα πολύτιμον
βοήθημα εις τους αδελφούς μας.
Διότι δια της
αναγεννήσεως αγιάζεται ο άνθρωπος ένεκα αυτής ταύτης της φύσεως της νέας
δημιουργία του εν τω Χριστώ και εφ’ όσον ακολουθεί τους πνευματικούς νόμους θα
αυξάνει εις την νέαν της αναγεννήσεως κατάσταση εκ νηπιότητας «εις άνδρα
τέλειον εις μέτρον ηλικία του πληρώματος του Χριστού (Εφεσίους δ:13).
Και εις την Π.Δ.
επίσης η λέξης άγιος αποδιδόμενη εις πρόσωπα ή
ΣΠράγματα σήμαινε τον
χωρισμόν εις τον Θεό ο οποίος είναι άγιος ή ότι ο άγιος Θεός επεσκέπτετο αυτά. Έτσι εν Δευτερονόμιο ζ:6 αναγιγνώσκομε περί του λαού Ισραήλ: «Επειδή συ είσαι λαός άγιος
(ξεχωρισμένος) εις Κύριον τον Θεό σου σε εξέλεξε Κύριος ο Θεός σου δια να είσαι
εις αυτόν λαός εκλεκτός παρά πάντας τους λαούς τους επί του προσώπου της γης».
Στον Ψαλμό ια:4 περί του Ναού: «Ο Κύριος είναι εν τω νώ τω αγίω αυτού». Στην έξοδο γ:5
περί του τόπου όπου εφάνη εις τον Μωϋσήν: «Ο τόπος επί του οποίου ίσταται είναι
γη αγία» στην Έξοδο κη:38 περί των προσφορών του λαού Ισραήλ: «Δια
να σηκώνει ο Ααρών την ανομίαν των αγίων πραγμάτων τα οποία οι υιοί Ισραήλ
θέλουσιν αγιάζει εις πάσας αυτών τας αγίας προσφοράς». Στην έξοδο κ:8
περί της ημέρας του Σαββάτου: «Ενθυμού την ημέραν του Σαββάτου δια να αγιάζεις
αυτήν»κλπ
Σύμφωνα προς τας
Γραφάς ο αγιασμός των πιστών πραγματοποιείτε :
1/. Εν
τω Χριστώ.
2/. Εν τω Αγίω Πνεύματι και:
3/. Εκδηλώνεται εις την ζωή των πιστών.
Τούτο μαρτυρείτε
σαφώς εκ του Α΄ Κορινθίους ς:9—11 όπου αφού ο απόστολος απαριθμεί διαφόρους
περιπτώσεις αμαρτημάτων εκείνων που δεν γνωρίζουν την αλήθεια προσθέτει: «Και
τοιούτοι υπήρχετε τινές αλλά απελούσθητε αλλά αγιάσθητε αλλ’ εδικαιώθητε εν τω
ονόματι του Κυρίου Ιησού και εν τω Πνεύματι του Θεού ημών». Υπό τας τρεις αυτά
όψεις θα εξετάσωμεν με το φως που μας δίδει ο Λόγος του Θεού.
ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ
Στην Α΄ Κορινθίους α:30 αναφέρεται εις ολίγας λέξεις το επαρκές
του Χριστού και η αξία του ευλογητού Σωτήρος δια κάθε πιστόν: «Σεις είσθε εξ’
αυτού εν Χριστώ Ιησού όστις εγεννήθη εις ημάς σοφία από θεού δικαιοσύνη τε και
αγιασμός και απολύτρωσης».
Όσοι δια της
χάρητος του θεού βρήκαμε εν τω Χριστώ την απολύτρωση μας δικαιωθέντες εκ
πίστεως γνωρίζουμε ότι ουδεμία δική μς προσπάθεια καταβάλαμε προς τούτο αλλά
μόνο πιστέψαμε εκ καρδίας εις τον Χριστό και αυτή η πίστης ελογίσθη εις ημάς
εις δικαιοσύνη. Κατά τον αυτόν τρόπο χωρίς καμίαν δική μας προσπάθεια
ο αγιασμός μας είναι η φυσική συνέπεια της εις τον Χριστόν πίστεως διότι πραγματοποιήθηκε ενώπιον του Θεού όχι
από δική μας αξία ή δικών μας προσπαθειών αλλά δια του έργου το οποίο ο Σωτήρ
μας τελείωσε επί του Σταυρού καθώς είναι
γεγραμμένον:
«Είμεθα ηγιασμένοι δια της προσφοράς του σώματος του Ιησού Χριστού εφάπαξ:(Εβραίους ι:10). Επίσης στην (Κολοσσαείς α:22)
βλέπουμε ότι:
«Τώρα όμως διήλλαξε δια του σώματος της σαρκός αυτού δια του θανάτου δια να σας
παραστήσει ενώπιον αυτού αγίους και άμωμους και ανεγκλήτους». Ο άγιος Θεός
βλέπει τώρα όλους τους πιστούς ολόκληρη την Εκκλησία Του αγιασμένους εν τω
Χριστώ χάρις εις το τέλειο έργο που ετελέσθη επί του σταυρού. Οι επιζητούντες
λοιπόν τον αγιασμό δια των δικών τους προσπαθειών πέφτουν εις την αυτήν πλάνη
με τους προσπαθούντας να δικαιωθούν ενώπιον του Θεού και να σωθούν δια των
έργων των και φανερώνουν άγνοια των Γραφών αι οποίαι βεβαιώνουν ότι είμεθα
πλήρεις εν τω Χριστώ.(Κολοσσαείς β:10).
Τόσο το νήπιο
στην πίστη όσο και τον ευρισκόμενο εις ανδρική πνευματική ηλικία ο Θεός
προσδέχεται εν Χριστώ και βλέπει αμφοτέρους ηγιασμένους εν αυτώ.
Περί της
Εκκλησίας της Κορίνθου αναγιγνώσκομε ότι
ο Απ. Παύλος «δεν ηδυνήθη να λαλήσει προς αυτούς ως προς πνευματικούς αλλ’ ως
προς σάρκινους ως προς νήπια εν Χριστώ». (Α΄ Κορινθίους α:1—4 +ε:1—8 + ς:1—11 +ια:17—19).
Εις δε την δευτέραν επιστολήν του ο απ. Παύλος λέγει ότι είχε γράψει την
πρώτη «εκ πολλής θλίψεως και στενοχωρίας καρδίας μετά πολλών δακρύων»(Β΄ Κορινθίους β:40).
Αλλά μολονότι η
πνευματική κατάστασης της εκκλησίας της Κορίνθου δεν ήταν εκείνη που έπρεπε να
είναι ο απόστολος ονομάζει αυτούς: «ηγιασμένους εν Χριστώ Ιησού προσκεκλημένους
αγίους»
(Α΄
Κορινθίους α:2). Ενώπιον του Θεού ήσαν ηγιασμένοι εν τω Χριστώ εφ’ όσον Τον
εδέχθησαν ως Σωτήρα των. Εδώ βλέπουμε ακόμη ότι αυτή η πρόσκληση των υπό του
Θεού τους αγίασε.
SYNEXIZETAI
