»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»’
ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑ=2ρη συνέχεια του βιβλίου
(Του Χαράλαμπου Μποσταντζόγλου)
Εκδόσεις (Ο Λόγος Αθήναι 1976)
ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ Μποσταντζόγλου (1885—1916)
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ
Η ΘΕΟΤΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ
Η μελέτη επί της Θεότητος του Αγίου Πνεύματος είναι μια πιο σπουδαία από τη μελέτη την αναφερόμενη στην Προσωπικότητα
Του. Τα δύο αυτά θέματα είναι συνδεδεμένα μεταξύ τους και δεν μπορούν να χωριστούν. Είναι αλληλοεξαρτημένα. Όσοι λοιπόν δεν δέχονται την Προσωπικότητα του Αγίου Πνεύματος θα απορρίπτουν και την Θεότητα Του. Ας μελετήσουμε το θέμα τούτο με τις λεπτομέρειες που απαιτούνται:
«»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»
1/. Το έργο Ελέγχου του Πνεύματος
.(Ιωάννης ις:9—11).
Το έργο του ελέγχου μονάχα ο Θεός είναι ικανός να το κάνει. Το έργο της σωτηρίας του ανθρώπου ο Θεός δεν μπορούσε να το εμπιστευθεί σε κανέναν ακόμα και σε αρχαγγέλους. Γι’ αυτό και χάριν της σωτηρίας μας θυσίασε πάνω στο Σταυρό τον Ιησού Χριστό. κατά τον ίδιο τρόπο και τον έλεγχο για την αμαρτωλότητα μας κανείς άλλος δεν μπορεί να το κάνει εκτός από το Άγιο Πνεύμα.
Αν ο Ιησούς Χριστός δεν ήταν Θεός δεν θα μπορούσε με τη θυσία Του να σώσει τον άνθρωπο. Και όσοι αρνούνται το εξιλαστήριο έργο του Χριστού αρνούνται τη Θεότητα Του να σώσει τον άνθρωπο. Και όσοι αρνούνται το εξιλαστήριο έργο του Χριστού αρνούνται τη Θεότητα Του και δεν δέχονται το νόμο του Θεού που αφορά τη συνέπεια της αμαρτίας(Ιεζεκιήλ ιη:4—Ρωμαίους γ:9—10). ¨Δεν υπάρχει δίκαιος ουδέ εις». και είναι γνωστό «Χωρίς χύσεως αίματος δεν γίνεται άφεσης αμαρτίας» (Εβραίους θ:22). Ο θάνατος του Χριστού εξασφαλίζει τη σωτηρία εις Αυτόν.
Ο έλεγχος του Αγίου Πνεύματος αφορά ακριβώς το έργο που έγινε δια του Ιησού Χριστού. Αν έπρεπε ο Θεός να αναλάβει το έργο που χρειαζόταν να γίνει άφεσης της αμαρτίας μας έτσι και το έργο του ελέγχου για την αμαρτία μονάχα το Άγιο Πνεύμα ενδείκνυται να το κάμει.
Ο Ιησούς Χριστός πέθανε «Άπαξ» (μία φορά και για πάντα)στο Σταυρό για τη σωτηρία μας. Όμως το Άγιο Πνεύμα εις όλο τον κόσμο αγωνίζεται καθημερινά για να ελέγχει τους ανθρώπους. Χωρίς αυτή την ενέργεια κανένας δεν θα οδηγείτο στο Χριστό.
Το γεγονός αυτό αποδεικνύει τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος. Ο ίδιος ο Χριστός δήλωσε επανειλημμένα ότι το Άγιο Πνεύμα θα συνέχιζε το έργο Του επί της γης για να κάμει πραγματικότητα στις καρδιές των ανθρώπων.
(Ιωάννηιδ:26 και ις:26) αυτό αποδεικνύει πολύ καθαρά τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος επειδή κανένας άλλος δεν μπορεί να αντιπροσωπεύσει το Χριστό.
2/. Η κατοίκησης του Αγίου Πνεύματος εντός του πιστού αποδεικνύει τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος. (Ιωάννης ιδ: 16—17). Στην περικοπή (Α΄ Κορινθίους γ:16) διαβάζουμε ότι οι πιστοί είναι Ναός του Αγίου Πνεύματος. Επίσης στην
(Α΄ Κορινθίους ς:19).Ο Ναός του Θεού είναι και ο Ναός του Αγίου Πνεύματος. Άρα το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός.
3/. Το Άγιο Πνεύμα παρηγορεί την Εκκλησία
(Πράξεις θ: 31). Αυτό διαβάζουμε στη Β΄ Κορινθίους α:3): ότι ο Θεός των οικτιρμών παρηγορεί. Αλλά στις (Πράξεις θ:31). Αυτό διαβάζουμε στη (Β΄ Κορινθίους α:3). Ότι ο Θεός των οικτιρμών παρηγορεί. Αλλά στις (Πράξεις θ:31) αναφέρεται ως παρηγορητής Το Άγιο Πνεύμα. Άρα είναι Θεός.
4/. Το έργο του αγιασμού αποδεικνύει τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος. Τούτο αποδεικνύει με τη σύγκριση των περικοπών
(Α΄ Θεσσαλονικείς ε: 22 και Β΄ Θεσσαλονικείς β:13).
5/. Το έργο της μαρτυρίας του Πνεύματος μέσα στην καρδιά μας αποδεικνύει την Θεότητα Του.(Εβραίους ι:15—16 και Γαλάτας δ:6 και Ρωμαίους η:15—16)
6/. Η Θεοπνευστία της Βίβλου με την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος αποδεικνύει τη Θεότητα Του. (Β΄ Τιμοθέου γ: 16 και Β΄ Πέτρου α:21).
7/. Το έργο της δια του Πνεύματος αναγεννήσεως αποδεικνύει τη Θεότητα Του. Συγκρίνατε τις περικοπές:
(Ιωάννης γ: 5—6 Τίτοςγ:6 Ιάκωβος α:18 Α΄ Ιωάννου γ: 9—10 και ε:1—2—4).Το συμπέρασμα είναι ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός.
8/. Η ενέργεια θαυμάτων εκ μέρους του Πνεύματος αποδεικνύει τη Θεότητα Του. (Ματθαίος ιβ:28). Αν μελετήσουμε τα εδάφια (Ρωμαίουςε:19 και Πράξειςιθ:11) θα διαπιστώσουμε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός.
9/. Η εξουσία να δώσει χαρίσματα αποδεικνύει τη Θεότητα του Πνεύματος (Εφεσίους 4:9—12) Στο Δανιήλ δ:32—34 ). Στο εδάφιο αυτό διδάσκεται ότι ο Θεός είναι Κυρίαρχος και ενεργεί όπως Αυτός θέλει.
(Α΄ Κορινθίους 1—11) διαβάζουμε ότι και το Άγιο Πνεύμα έχει Κυριαρχική θέληση.
Ας σημειώσουμε ότι αν και φαίνεται ότι και ο διάβολος παρουσιάζεται σαν κυρίαρχος όμως στην πραγματικότητα δεν μπορεί να ενεργήσει τίποτα χωρίς την άδεια του Θεού (Ιώβ β:6). Όμως το άγιο Πνεύμα δεν έχει ανάγκη να πάρει άδεια.
10/. Εφόσον το Άγιο Πνεύμα διορίζει εργάτες για το έργο του Θεού είναι Θεός (Πράξεις ιγ:2) Οδηγεί (Πράξεις ιγ:4) εμποδίζει (Πράξεις ις:6) οδηγεί στην αλήθεια (Ιωάννης ις:13) ομιλεί με το στόμα των πιστών
(Α΄ Κορινθίους β:12—13).
11/. Η Πανταχού Παρουσία Του αποδεικνύει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός.(Ψαλμός ρλθ:7—15). Μονάχα ο Θεός είναι πανταχού παρών.
12/. Η αιωνιότης είναι ιδιότητα του Θεού. Αλλά αποτελεί και ιδιότητα του Αγ. Πνεύματος. Άρα είναι Θεός.(Εβραίους δ:14).
13/. Πολλές φορές οι πιστοί απευθύνονται εις το Άγιο Πνεύμα και Του μιλούν ως προς Θεόν. (Λουκάς β:25—29).
Ο Συμεών αποκάλεσε Κύριο δηλαδή Θεό το Άγιο Πνεύμα που του αποκάλυψε ότι θα προλάμβανε να ιδεί τον Χριστό πριν πεθάνει.
14/. Όποιος ψεύδεται στο Άγιο Πνεύμα ψεύδεται στον Θεό. (Πράξεις ε:3—4).
15/. Η γέννησης του χριστού δια του Αγ. Πνεύματος είναι απόδειξη της Θεότητος του Πνεύματος. Αν συγκρίνουμε το (Λουκά α:35 με το Ησαϊα ξ:14). Θα διαπιστώσουμε ότι ο γεννηθείς δια Πνεύματος Αγίου γεννάται από το Θεό.
16/. Παραβάλλοντας τις περικοπές (Πράξεις α:16 και δ:24—26) διαπιστώνουμε ότι το Πνεύμα το Άγιο που μίλησε δια του Δαβίδ είναι ο Θεός
17/. Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός επειδή έχει το ίδιο όνομα με τον «Πατέρα και τον Υιό». Αναφέρονται και τα τρία πρόσωπα μαζί στα (Ματθαίος κη:19 και Β΄ Κορινθίους ιγ:13). Αν το Άγιο Πνεύμα δεν ήταν Θεός αν δεν είχε Θεία φύση δεν θα δεχόταν να ενώσει το Όνομα Του μαζί Του. Αν αναγνωρίζουμε την
Προσωπικότητα τη Θεότητα και τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος λαμβάνουμε μεγάλες και θαυμαστέ ευλογίες στη ζωή μας.
ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑ=2ρη συνέχεια του βιβλίου
(Του Χαράλαμπου Μποσταντζόγλου)
Εκδόσεις (Ο Λόγος Αθήναι 1976)
ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ Μποσταντζόγλου (1885—1916)
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ
Η ΘΕΟΤΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ
Η μελέτη επί της Θεότητος του Αγίου Πνεύματος είναι μια πιο σπουδαία από τη μελέτη την αναφερόμενη στην Προσωπικότητα
Του. Τα δύο αυτά θέματα είναι συνδεδεμένα μεταξύ τους και δεν μπορούν να χωριστούν. Είναι αλληλοεξαρτημένα. Όσοι λοιπόν δεν δέχονται την Προσωπικότητα του Αγίου Πνεύματος θα απορρίπτουν και την Θεότητα Του. Ας μελετήσουμε το θέμα τούτο με τις λεπτομέρειες που απαιτούνται:
«»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»
1/. Το έργο Ελέγχου του Πνεύματος
.(Ιωάννης ις:9—11).
Το έργο του ελέγχου μονάχα ο Θεός είναι ικανός να το κάνει. Το έργο της σωτηρίας του ανθρώπου ο Θεός δεν μπορούσε να το εμπιστευθεί σε κανέναν ακόμα και σε αρχαγγέλους. Γι’ αυτό και χάριν της σωτηρίας μας θυσίασε πάνω στο Σταυρό τον Ιησού Χριστό. κατά τον ίδιο τρόπο και τον έλεγχο για την αμαρτωλότητα μας κανείς άλλος δεν μπορεί να το κάνει εκτός από το Άγιο Πνεύμα.
Αν ο Ιησούς Χριστός δεν ήταν Θεός δεν θα μπορούσε με τη θυσία Του να σώσει τον άνθρωπο. Και όσοι αρνούνται το εξιλαστήριο έργο του Χριστού αρνούνται τη Θεότητα Του να σώσει τον άνθρωπο. Και όσοι αρνούνται το εξιλαστήριο έργο του Χριστού αρνούνται τη Θεότητα Του και δεν δέχονται το νόμο του Θεού που αφορά τη συνέπεια της αμαρτίας(Ιεζεκιήλ ιη:4—Ρωμαίους γ:9—10). ¨Δεν υπάρχει δίκαιος ουδέ εις». και είναι γνωστό «Χωρίς χύσεως αίματος δεν γίνεται άφεσης αμαρτίας» (Εβραίους θ:22). Ο θάνατος του Χριστού εξασφαλίζει τη σωτηρία εις Αυτόν.
Ο έλεγχος του Αγίου Πνεύματος αφορά ακριβώς το έργο που έγινε δια του Ιησού Χριστού. Αν έπρεπε ο Θεός να αναλάβει το έργο που χρειαζόταν να γίνει άφεσης της αμαρτίας μας έτσι και το έργο του ελέγχου για την αμαρτία μονάχα το Άγιο Πνεύμα ενδείκνυται να το κάμει.
Ο Ιησούς Χριστός πέθανε «Άπαξ» (μία φορά και για πάντα)στο Σταυρό για τη σωτηρία μας. Όμως το Άγιο Πνεύμα εις όλο τον κόσμο αγωνίζεται καθημερινά για να ελέγχει τους ανθρώπους. Χωρίς αυτή την ενέργεια κανένας δεν θα οδηγείτο στο Χριστό.
Το γεγονός αυτό αποδεικνύει τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος. Ο ίδιος ο Χριστός δήλωσε επανειλημμένα ότι το Άγιο Πνεύμα θα συνέχιζε το έργο Του επί της γης για να κάμει πραγματικότητα στις καρδιές των ανθρώπων.
(Ιωάννηιδ:26 και ις:26) αυτό αποδεικνύει πολύ καθαρά τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος επειδή κανένας άλλος δεν μπορεί να αντιπροσωπεύσει το Χριστό.
2/. Η κατοίκησης του Αγίου Πνεύματος εντός του πιστού αποδεικνύει τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος. (Ιωάννης ιδ: 16—17). Στην περικοπή (Α΄ Κορινθίους γ:16) διαβάζουμε ότι οι πιστοί είναι Ναός του Αγίου Πνεύματος. Επίσης στην
(Α΄ Κορινθίους ς:19).Ο Ναός του Θεού είναι και ο Ναός του Αγίου Πνεύματος. Άρα το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός.
3/. Το Άγιο Πνεύμα παρηγορεί την Εκκλησία
(Πράξεις θ: 31). Αυτό διαβάζουμε στη Β΄ Κορινθίους α:3): ότι ο Θεός των οικτιρμών παρηγορεί. Αλλά στις (Πράξεις θ:31). Αυτό διαβάζουμε στη (Β΄ Κορινθίους α:3). Ότι ο Θεός των οικτιρμών παρηγορεί. Αλλά στις (Πράξεις θ:31) αναφέρεται ως παρηγορητής Το Άγιο Πνεύμα. Άρα είναι Θεός.
4/. Το έργο του αγιασμού αποδεικνύει τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος. Τούτο αποδεικνύει με τη σύγκριση των περικοπών
(Α΄ Θεσσαλονικείς ε: 22 και Β΄ Θεσσαλονικείς β:13).
5/. Το έργο της μαρτυρίας του Πνεύματος μέσα στην καρδιά μας αποδεικνύει την Θεότητα Του.(Εβραίους ι:15—16 και Γαλάτας δ:6 και Ρωμαίους η:15—16)
6/. Η Θεοπνευστία της Βίβλου με την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος αποδεικνύει τη Θεότητα Του. (Β΄ Τιμοθέου γ: 16 και Β΄ Πέτρου α:21).
7/. Το έργο της δια του Πνεύματος αναγεννήσεως αποδεικνύει τη Θεότητα Του. Συγκρίνατε τις περικοπές:
(Ιωάννης γ: 5—6 Τίτοςγ:6 Ιάκωβος α:18 Α΄ Ιωάννου γ: 9—10 και ε:1—2—4).Το συμπέρασμα είναι ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός.
8/. Η ενέργεια θαυμάτων εκ μέρους του Πνεύματος αποδεικνύει τη Θεότητα Του. (Ματθαίος ιβ:28). Αν μελετήσουμε τα εδάφια (Ρωμαίουςε:19 και Πράξειςιθ:11) θα διαπιστώσουμε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός.
9/. Η εξουσία να δώσει χαρίσματα αποδεικνύει τη Θεότητα του Πνεύματος (Εφεσίους 4:9—12) Στο Δανιήλ δ:32—34 ). Στο εδάφιο αυτό διδάσκεται ότι ο Θεός είναι Κυρίαρχος και ενεργεί όπως Αυτός θέλει.
(Α΄ Κορινθίους 1—11) διαβάζουμε ότι και το Άγιο Πνεύμα έχει Κυριαρχική θέληση.
Ας σημειώσουμε ότι αν και φαίνεται ότι και ο διάβολος παρουσιάζεται σαν κυρίαρχος όμως στην πραγματικότητα δεν μπορεί να ενεργήσει τίποτα χωρίς την άδεια του Θεού (Ιώβ β:6). Όμως το άγιο Πνεύμα δεν έχει ανάγκη να πάρει άδεια.
10/. Εφόσον το Άγιο Πνεύμα διορίζει εργάτες για το έργο του Θεού είναι Θεός (Πράξεις ιγ:2) Οδηγεί (Πράξεις ιγ:4) εμποδίζει (Πράξεις ις:6) οδηγεί στην αλήθεια (Ιωάννης ις:13) ομιλεί με το στόμα των πιστών
(Α΄ Κορινθίους β:12—13).
11/. Η Πανταχού Παρουσία Του αποδεικνύει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός.(Ψαλμός ρλθ:7—15). Μονάχα ο Θεός είναι πανταχού παρών.
12/. Η αιωνιότης είναι ιδιότητα του Θεού. Αλλά αποτελεί και ιδιότητα του Αγ. Πνεύματος. Άρα είναι Θεός.(Εβραίους δ:14).
13/. Πολλές φορές οι πιστοί απευθύνονται εις το Άγιο Πνεύμα και Του μιλούν ως προς Θεόν. (Λουκάς β:25—29).
Ο Συμεών αποκάλεσε Κύριο δηλαδή Θεό το Άγιο Πνεύμα που του αποκάλυψε ότι θα προλάμβανε να ιδεί τον Χριστό πριν πεθάνει.
14/. Όποιος ψεύδεται στο Άγιο Πνεύμα ψεύδεται στον Θεό. (Πράξεις ε:3—4).
15/. Η γέννησης του χριστού δια του Αγ. Πνεύματος είναι απόδειξη της Θεότητος του Πνεύματος. Αν συγκρίνουμε το (Λουκά α:35 με το Ησαϊα ξ:14). Θα διαπιστώσουμε ότι ο γεννηθείς δια Πνεύματος Αγίου γεννάται από το Θεό.
16/. Παραβάλλοντας τις περικοπές (Πράξεις α:16 και δ:24—26) διαπιστώνουμε ότι το Πνεύμα το Άγιο που μίλησε δια του Δαβίδ είναι ο Θεός
17/. Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός επειδή έχει το ίδιο όνομα με τον «Πατέρα και τον Υιό». Αναφέρονται και τα τρία πρόσωπα μαζί στα (Ματθαίος κη:19 και Β΄ Κορινθίους ιγ:13). Αν το Άγιο Πνεύμα δεν ήταν Θεός αν δεν είχε Θεία φύση δεν θα δεχόταν να ενώσει το Όνομα Του μαζί Του. Αν αναγνωρίζουμε την
Προσωπικότητα τη Θεότητα και τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος λαμβάνουμε μεγάλες και θαυμαστέ ευλογίες στη ζωή μας.
