Είναι pedo-βάπτισης (νηπιοβάπτισμα)
η διδασκαλία του Ιησού Χριστού και των μαθητών Του;
Μπορεί ευλογημένη αύξηση του Θεού να είναι μαζί σας!
Το όνομά μου είναι Alex Τομαράς. Και εγώ, όπως ο συγγραφέας του άρθρου στο χέρι, δεν είμαι «θεολόγος» [ [1] ] . Το άρθρο αυτό δόθηκε σε μένα από έναν αδελφό εν Χριστώ, και εγώ αρχικά θεωρούσε ότι έπρεπε να ασχοληθεί με το θέμα για την προσωπική οικοδομή του. Τι θα διαβάσετε αρχικά απευθύνεται σε αυτόν, αν και παρουσιάζεται τώρα σε όποιον ενδιαφέρεται για την αλήθεια σχετικά με την Καθολική και την Ορθόδοξη και την Πρεσβυτεριανή [ [2] ] ψεύτικη διδασκαλία της pedo-baptism/infant βαπτίσματος. Η προσευχή μου είναι ότι ελπίζω, με τη χάρη του Θεού, ένα θεϊκό αύξηση για το θέμα θα δοθεί σε όλους όσους την έχουν ανάγκη και μπορεί να συμβεί για να συναντήσει την απάντησή μου σε αυτό το άρθρο.
Μου απαντήσεις / σχόλια σχετικά με το άρθρο που ακολουθεί θα είναι σε τολμηρές κόκκινα γράμματα . Όλα υπογραμμίζοντας ή με έντονους χαρακτήρες είναι η προσωπική μου έμφαση στις λέξεις ή δηλώσεις από την Ιορδανία Bajis, ή με αποσπάσματα Αγία Γραφή, ή από τις διδασκαλίες των "πατέρων" στο βάπτισμα. Σε μπλε γράμματα είναι τα Βιβλικά αποσπάσματα που προστίθενται για την καλύτερη κατανόηση του θέματος στο χέρι, και οι διδασκαλίες του μερικά από τα «πατέρες» για το βάπτισμα. Οι αγιογραφικές περικοπές που χρησιμοποιώ είναι από το βασιλιά James Bible, εκτός αν ορίζεται διαφορετικά. Όλα όσα είναι γραμμένα με απλό μαύρο γράμματα, είναι το άρθρο ακριβώς όπως γράφτηκε (για την περιοχή της Ελληνικής Ορθοδόξου Αρχιεπισκοπής Αμερικής) από το συντάκτη της Ιορδανίας Bajis . Παρακαλώ μην παραβλέψουμε δίνοντας προσοχή σε ό, τι θα ήθελα να υπογραμμίσω.
Ps. 1) Μπορεί να υπάρχουν λάθη κατά τη χρήση του της αγγλικής γλώσσας. Είμαι Ελληνίδα και έζησε επτά χρόνια στην Αμερική, όταν ήμουν νέος. Από τότε τα αγγλικά μου έχει προχωρήσει, αλλά μπορούν ακόμη να εμφανιστούν μικρά λάθη.
2) Μια καλή ιδέα θα ήταν αν ο αναγνώστης διαβάζει πρώτα το παρακάτω άρθρο, χωρίς «παρεμβάσεις» μου, όπως διαπιστώθηκε στις: http://www.goarch.org/ourfaith/ourfaith7067/
3) Να θυμάστε ότι τα παραπάνω χρώματα και οι οποίοι αντιστοιχούν σε. Δείτε και πάλι πριν από την ανάγνωση του.
4) Θα περιλαμβάνουν ολόκληρο το άρθρο, αν και μου-στο μεταξύ-σχόλια ξεκινήσει από το τμήμα με τίτλο "Γραφή".
5) Μερικές φορές θα είναι η αντιμετώπιση του συγγραφέα, μερικές φορές, τον αναγνώστη.
Μπορεί αλήθεια Του επικρατήσει γιατί θα δώσει όλες λέξη σ 'Αυτόν! Ο Θεός να σας ευλογεί! Alex Τομαράς
ΒΡΈΦΟΣ ΒΆΠΤΙΣΗ
Ιορδανία Bajis
"Θα έπρεπε να να βαφτιστεί και πάλι« Πολλοί ανανεωμένη Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν τον εαυτό τους και τους άλλους αν θα πρέπει να βαφτιστεί ως ενήλικες ρώτησε. I εύκολα να καταλάβω γιατί αυτή η ερώτηση, γιατί εγώ πρέπει να ομολογήσω ότι δεν είχα πάντα αισθάνονται άνετα σχετικά με τα Ορθόδοξη Εκκλησία βαπτίζοντας τα βρέφη. Αναρωτήθηκα πολλές άλλες ερωτήσεις, καθώς και: "Πώς μπορεί ένα βρέφος« πιστεύουμε και να βαφτιστεί »; "Όταν στην Γραφή δεν δείχνουν ένα βρέφος που βαπτίζεται;" "Δεν είναι η βάπτιση των βρεφών ο λόγος που η σύγχρονη Ορθόδοξη Εκκλησία έχει
η ανάγκη για ανανέωση και επανευαγγελισμό; "
Αυτές οι ερωτήσεις ήταν τόσο σημαντικό για μένα ότι αρνήθηκε να υποστηρίξει ενεργά ή να ενθαρρύνει την πρακτική της νηπιοβάπτισμα μέχρι να ήμουν σε θέση να πάρει κάποιες ικανοποιητικές απαντήσεις. Σε μια περίπτωση μάλιστα απορρίψει την τιμή να είναι ο κουμπάρος στο γάμο ενός στενού φίλου, εκτός αν ήταν πρόθυμος να με απαλλάξει από το συνοδευτικό ευθύνη να είναι ο χορηγός του βαπτίσματος για το πρώτο παιδί του. Μόνο αφού συμφώνησε στο αίτημά μου δεν Συναινώ να γίνει κουμπάρος του.
Γνωρίζοντας ότι ως πιστός Χριστιανός δεν θα μπορούσα να μην επ 'αόριστον από τη λήψη μιας απόφασης για το θέμα αυτό, έχω ξεκινήσει μια εντατική μελέτη της Αγίας Γραφής και στις αρχές της χριστιανικής ιστορίας. Αποφάσισα ότι δεν θα τελειώσω τις σπουδές μου μέχρι που διευθέτησε το θέμα στο μυαλό μου και στην καρδιά μου. Παραδόξως, η περιοχή ήταν πολύ πιο περίπλοκη από ό, τι την πρώτη οραματίστηκε να είναι. Οφείλω να ομολογήσω ευθύς εξαρχής φαινόταν σαν το επιχείρημα για νηπιοβάπτισμα ήταν περίπου το ίδιο έγκυρη όπως η θεωρία ότι η γη ήταν σε σχήμα πούρου. Ωστόσο, μου αποκάλυψε πολλά στοιχεία που είναι συνήθως άγνωστα στο κοινό λαϊκός και το οποίο πιστεύω ότι θα αποδειχθεί χρήσιμο για εκείνους που είναι τώρα σε μια δογματική δίλημμα παρόμοιο με εκείνο που ήμουν στο παρελθόν. Τώρα μπορώ να πω, αφού εξέτασε τα επιχειρήματα μερικών από τους πιο σεβαστούς μελετητές για το θέμα αυτό, ότι υπάρχει μια πολύ ισχυρή υπόθεση για το βάπτισμα των νηπίων της χριστιανικής γονείς.
Πριν αρχίσω να μοιραστώ μερικά από τα πράγματα που ανακάλυψα, νομίζω ότι είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι, αν και έχω αφιερώσει μήνες στη διεξοδική μελέτη του θέματος, δεν προσποιούνται ότι είναι ένας θεολόγος, καθηγητής της ιστορίας της Εκκλησίας, ή ελληνική λόγιος. Δεν είμαι ειδικός επί του θέματος? Είμαι φοιτητής του θέματος. Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί, ωστόσο, ότι τα αποδεικτικά στοιχεία και τα επιχειρήματα που παράγουν εδώ είναι, κατά κύριο λόγο, όχι το δικό μου, αλλά μάλλον μια σύνθεση των ερευνών και των πορισμάτων που αποστάζεται από αρκετά αξιοσημείωτα μελετητές. Δεν είναι σκοπός μου να είναι υπερβολικά τεχνικό, για να παρουσιάσει το λεπτό ιδιαιτερότητα της αντεπιχείρημα κάθε αντεπιχείρημα του, ή να λάβει ο αναγνώστης πίσω για να μελετήσει τα πρωτότυπα έγγραφα, προκειμένου να συζητήσουν τα γραμματικά διαμάχες γύρω από τα κείμενα. Δεν είναι ότι έχω εξετάσει αυτά τα είδη των ερευνών ασήμαντο, αλλά εγώ απλά τον εαυτό μου συγκρατούνται από το να κάνει αυτό επειδή δεν πιστεύω ότι είναι πολύ επικερδής για τον μέσο όρο λαϊκός. Οι επιστήμονες είναι πολύ καλύτερη από ό, τι προσόντα για να καθορίσει και να εξηγήσουμε αυτές τις πιο απαιτητικές λεπτομέρειες, σε κάθε περίπτωση. Με δεδομένο αυτό πρόλογο, επιτρέψτε μου να φτάσουμε στο σημείο του άρθρου. Πώς είναι ότι τώρα μπορώ να αναγνωρίσω Νηπιοβαπτισμό ως έγκυρη πράξη, ενώ πριν ήμουν πολύ δύσπιστος για αυτό; Θα καταγράψει μια σειρά από λόγους για αυτό παρακάτω στο τόσο απλό και άμεσο τρόπο όσο ξέρω. Ορισμένα γεγονότα θα απαιτήσει ένα κομμάτι της εξήγησης, αλλά πολλοί θα αποτελείται από μόνο μια φράση ή δύο. Κατά το κλείσιμο της λίστας, θα προσφέρουν κάποιες σύναψη σκέψεις και τις ιδέες για το παιδικό βάπτισμα. Έχω ταξινομήσει τα αποδεικτικά στοιχεία που υποστηρίζουν την πρακτική της νηπιοβάπτισμα σε τρεις κύριες ενότητες: Αγία Γραφή, Ιστορία, και οι Πατέρες της
Νωρίς Εκκλησία. Αναγνωρίζω ότι κάθε επιχείρημα αυτό δεν μπορεί να είναι σε θέση να σταθεί από μόνη της, αλλά στο σύνολό τους παρουσιάζουν μια οριστική εικόνα.
ΓΡΑΦΉ
Ομιλία Πέτρου
Την πρώτη φορά το Ευαγγέλιο κηρύχθηκε ποτέ ήταν την ημέρα της Πεντηκοστής από τον Απόστολο Πέτρο. Στο πνεύμα εμπνευσμένο κήρυγμα του έκανε σαφές ότι η ευλογία και η υπόσχεση της σωτηρίας δεν ήταν μόνο για τους ενήλικες, αλλά για τα παιδιά επίσης.
Και ο Πέτρος είπε προς αυτούς, «Μετανοείτε και αφήστε καθένα από σας να βαπτιστεί στο όνομα του Ιησού Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών σας? Και θα λάβετε τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος. Για την υπόσχεση είναι για σας και τα παιδιά σας , και για όλους εκείνους που είναι μακριά όσο ο Κύριος ο Θεός μας θα καλέσει για τον εαυτό του » (Πράξεις 2:38,39).
Προφανώς, οι άνθρωποι ήθελαν να ξέρουν τι πρέπει να κάνω για να σωθώ, δηλαδή ως οικογένειες και ως λαός, και όχι μόνο ως άτομα να στέκονται μπροστά Πέτρου. Η απάντηση του Πέτρου στο ερώτημά τους (« Άνδρες και αδελφοί, τι θα πρέπει να κάνω; ", V.37 ) είναι ότι πρώτα θα πρέπει να μετανοήσουν και να βαφτιστεί έτσι ώστε να λάβει το δώρο του Αγίου Πνεύματος. Στη συνέχεια πηγαίνει για να προσθέσει ότι η ίδια υπόσχεση (σχετικά με τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος), δεν είναι μόνο για αυτούς αλλά και για τα παιδιά τους, καθώς και. Σημειώστε ότι η λέξη έχει επιλεγεί είναι «παιδιά» και όχι «βρέφη» ( στα ελληνικά: βρέφος , νήπιο , μωρό ), ανεξάρτητα από το γεγονός ότι τα βρέφη και τα παιδιά είναι κάποιου. Ποια ήταν η πρόθεση του Πέτρου, στη συνέχεια, όταν λέει "για εσάς και τα παιδιά σας»; Θα μπορούσε να σημαίνει ότι η υπόσχεση από την παραλαβή Το Πνεύμα ήταν που πρέπει να πληρούνται αυτόματα για τα παιδιά τους, μόνο και μόνο επειδή αυτοί (οι γονείς), μετανόησαν και βαφτίστηκαν; Όχι, δεν θα μπορούσε να σήμαινε αυτό για τους ακόλουθους λόγους (και ένας άλλος αργότερα, σε άλλο μέρος αυτής της μελέτης):
Α) Εάν συνέβαινε αυτό, πιστεύω ότι θα ήταν λογικό να αναμένει κανείς ότι θα είχε τουλάχιστον επεξεργαστεί λίγο σχετικά με αυτό το μεγάλο υπόσχεση του Πνεύματος δίνεται επίσης στα παιδιά και τα βρέφη (! ..), Δεδομένου ότι θα πρέπει να δοθεί στην τους χωρίς την ανάγκη της μετάνοιας και της πίστης, αλλά δεν λέει τίποτα. Κανείς (!) Λέει τίποτα γι 'αυτό το NT, το αντίθετο ...
Β) Γιατί κάποιος θα πιστέψει σε αυτή την αυτόματη παραλαβή του Πνεύματος για τα παιδιά ή / και βρέφη; Θέλω να πω, γιατί θα μετάνοια είναι μια απαίτηση για όλους όσους ήταν παρόντες, ώστε να λάβει το Πνεύμα και όχι για τα παιδιά;
Γ) Να σημειωθεί ότι ο ίδιος λέει ότι αυτή η ίδια υπόσχεση είναι για τρεις κατηγορίες ανθρώπων: 1) για αυτούς που ήταν εκεί, 2) για τα παιδιά τους, 3) για όλους εκείνους που είναι μακριά ( όπως πολλοί όπως ο Κύριος ο Θεός ημών για τον εαυτό του ). Το ερώτημα είναι, όσοι είναι μακριά πρέπει να μετανοήσει; Φυσικά όλοι μας -για λόγους Βιβλική-απαντούν: "Σίγουρα ναι" (? Έχουμε ..) Δεν είναι δύσκολη, ωστόσο, ότι θα περιμένουν από εμάς να κατανοήσουμε (χωρίς επεξεργασία) ότι η πρώτη και η τρίτη κατηγορία των ανθρώπων που είναι να μετανοήσουν, αλλά όχι τη δεύτερη, αν και-όπως τα παιδιά (όχι βρέφη) - μπορεί; Αν κάποιος εξακολουθεί να επιμένει (...) ότι αυτή είναι η περίπτωση, τότε θα είναι επίσης σε θέση να επιμένει ότι πιστεύει πραγματικά ότι όλα αυτά από μακριά τον οποίο ο Κύριος θα «καλέσει / κλήση" θα καθώς, όπως αυτά τα παιδιά, να λαμβάνουν το Πνεύμα χωρίς προηγουμένως να μετανοήσει και να βαφτιστεί μόνο και μόνο επειδή αυτό εβραϊκό ακροατήριο μόνο θα μετανοήσουν και να βαφτιστεί! Αυτή είναι φυσικά παράλογο. Σκέψου το.
Δ) Αυτό δεν συμβαίνει σήμερα, και δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι συνέβη τότε!
Θέλω να πω, πώς μπορεί ένας γονιός που έχει βιώσει η λήψη του Αγίου Πνεύματος υπόσχεση / Θεού, πιστεύω ότι του baby-βαπτίστηκε ή όχι, επίσης, έκανε; ... Γιατί να το κάνουν; - Όταν οι άνθρωποι που δεν έχουν λάβει το Πνεύμα συμφωνία με αποσπάσματα από την Αγία Γραφή σχετικά με το Πνεύμα, που αναπόφευκτα «βλέπει τα πράγματα από απόσταση», ως εκ τούτου, δεν είναι αρκετά σαφής, δεδομένου ότι δεν έχουν την προσωπική εμπειρία που θα την "ισορροπία" τη γνώμη τους σχετικά με Το Πνεύμα.
Με βάση τα παραπάνω, το συμπέρασμα είναι, αν μείνουμε στο πέρασμα όπως το έχουν διαβάσει, η λέξη «παιδιά» στο: "για εσάς και τα παιδιά σας», δεν μπορεί να σημαίνει εδώ τα βρέφη, στην περίπτωσή τους, η απαίτηση της μετάνοιας δεν μπορεί να είναι πληρούνται. Σχετικά με αυτό το πέρασμα, υπάρχει ένα ακόμη πολύ σημαντικό λόγο το συμπέρασμα αυτό έχει αποδειχθεί για να είναι αληθινό, το οποίο θα δούμε αργότερα.
Είναι επίσης ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι αυτό το απόσπασμα από την Πεντηκοστιανή κήρυγμα του Πέτρου να μην περιορίζεται στην κατάσταση "... η υπόσχεση είναι για σας και τα παιδιά", αλλά "για εσάς και τα παιδιά σας», η οποία καθιστά σαφές ότι τα παιδιά που αναφέρονται εδώ ήταν νέοι αρκετά για να εξακολουθεί να θεωρείται υπό την προστασία και την εξουσία των γονέων τους. Αυτό υπογραμμίζεται όταν κάποιος αντιλαμβάνεται ότι ήταν κοινό για τις γυναίκες και τους άνδρες να παντρεύονται σε πολύ νεαρή ηλικία των δώδεκα και δεκατριών ετών, αντίστοιχα. Από αυτό καθίσταται λογικό να υποθέσουμε ότι αυτά τα παιδιά στα οποία αναφέρεται ο Πέτρος ήταν νεαρά ιχθύδια ή, τουλάχιστον, στην προεφηβική ηλικία τους .
Συμφωνώ (με το υπογραμμισμένο). Γιατί λοιπόν αυτός χρησιμοποιεί ως επιχείρημα για βρέφος βάπτισμα; Ένα βρέφος / μωρό είναι ένα πράγμα, ένας νεαρός νεανική είναι ένα άλλο. Σίγουρα, πολλοί νέοι οι ανήλικοι μπορούν να είναι σε θέση να καταλάβουμε και να πιστέψουμε Ποιος ήταν ο Χριστός και τι έκανε, καθώς και-σε μια απλή καρδιά, θέλουν να τον ακολουθήσουν. Από την άλλη πλευρά, ορισμένοι νέοι νεαρών, διαφορετικής ή ίδιας ηλικίας, μπορεί να μην είναι σε θέση να το πράξει ακόμη. Το ερώτημα είναι, γιατί θα πρέπει να παγιδεύουν τον εαυτό μας (όπως και άλλοι στο παρελθόν έχουν) δίνοντας ένα συγκεκριμένο όριο ηλικίας για την βάπτιση των παιδιών που όλοι θα πρέπει να τηρούν; Δεν υπάρχει καμία ανάγκη να προσπαθήσει να βάλει τάξη σε κάτι τόσο ευέλικτο, «ολισθηρό», όταν Ο ίδιος ο Κύριος δεν ζήτησε αυτό από εμάς; Οι γονείς ενός παιδιού που γνωρίζει το επίπεδο ωριμότητας του παιδιού τους και οι ίδιοι καθοδηγούνται από το Πνεύμα (θα πρέπει να είναι, δεδομένου ότι έχουν λάβει Αυτόν? Αν δεν υπάρχει πρόβλημα), μπορεί να διακρίνει αν είναι σε θέση να σαφώς "κρατήσει" / κατανοήσει η αλήθεια και να είναι σε θέση να αποφασίσει ειλικρινά να είναι μέρος της. Ακόμη και στην περίπτωση που οι γονείς δεν είναι, και κάνουν το λάθος ενθάρρυνση πνευματικά ανώριμο παιδί να βαφτιστεί ή να αποθαρρύνουν μια ώριμη πνευματικά παιδί από το να βαφτιστεί, Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΓΑΠΗ, Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΠΛΑ! HE ΞΕΡΕΙ! Δεν μισεί αυτά τα παιδιά. Αν πεθάνει χωρίς να βαφτιστεί, αυτοί (στη δεύτερη περίπτωση) θα σωθεί, επειδή η καρδιά τους επέλεξαν να τον ακολουθήσουν. Ακόμα κι αν τα παιδιά δεν είναι πιστοί οφείλεται στο γεγονός ότι δεν έχουν ακούσει για τον Χριστό (ως εκ τούτου δεν μπορούν να έχουν τον απέρριψαν πρόθυμα), θα σωθεί λόγω της εργασίας του Χριστού στο σταυρό. Είναι σίγουρο ότι ο δημιουργός που έκανε τον άνθρωπο κατ 'εικόνα Του, δεν θα αγνοήσει ή να κάνετε unjustice στην ψυχή κάθε ανθρώπου. Συνδέστε τις τελείες :
Mat.18: 10, 11-14 Πρόσεχε που εσείς δεν περιφρονεί ένα από αυτά τα μικρά ? για λέγω υμίν, Ότι στον ουρανό άγγελοι τους πάντα βλέπω το πρόσωπο του Πατέρα μου που είναι στον ουρανό.
11 Διότι ο Υιός του ανθρώπου έχει έρθει για να σώσει αυτό που χάθηκε . 12 Πως σας φαινεται; (Τι νομίζετε σκέφτονται για το Θεό;) εάν ένα άτομο έχει μια εκατό πρόβατα, και ένας από αυτούς να ξεστρατίσει, doth δεν αφήνουν το ενενήντα εννέα, και πηγαίνει στα βουνά, και seeketh εκείνο το οποίο είναι ξεστρατίσει; 13 Και αν ναι, είναι ότι βρίσκουν, αμήν λέγω υμίν, ότι χαίρει περισσότερο από ότι τα πρόβατα , από ό, τι του ενενήντα εννέα που δεν πήγε στραβά. 14 Ακόμα κι έτσι, δεν είναι το θέλημα του Πατέρα σας που είναι στον ουρανό, ότι ένα από αυτά τα μικρά πρέπει να χαθεί .
Mat.11 :20-24 Στη συνέχεια, άρχισε ο ίδιος να Κατηγορούν τις πόλεις όπου το μεγαλύτερο μέρος των ισχυρών έργα του έγιναν, επειδή δεν μετανόησαν: 21 Ουαί σοι, Chorazin! ουαί σοι,Βηθσαϊδά! για αν τα θαυμαστά έργα, που έγιναν σε σας, είχαν γίνει σεΕλαστικών και Σιδώνα, θα είχαν μετανοήσει πολύ καιρό πριν σε σάκο και στάχτη. 22 Αλλά σας λέγω, αυτό πρέπει να είναι περισσότερο ανεκτή γιαΕλαστικών και Σιδώνα κατά την ημέρα της κρίσης, από ό, τι για σας . 23 Και συ,Καπερναούμ, Που η τέχνη υπερυψωμένα προς τον ουρανό, θελεις να μειωθεί σε κόλαση: για αν τα θαυμαστά έργα, που έχουν γίνει σε σένα, είχε γίνει στοΣόδομα, Θα είχε παραμείνει μέχρι σήμερα. 24 Αλλά σας λέγω, Αυτό πρέπει να είναι πιο ανεκτό για τογη από Σόδομα την ημέρα της απόφασης, από ό, τι για σένα .
Οι: αβάπτιστα μωρά ή / και τα μικρά παιδιά θα πάνε στην κόλαση ή να γίνουν δαίμονες πριν από αυτό , είναι ένα ακόμη αιρετική διδασκαλία. Ο Θεός είναι αγάπη και τη δικαιοσύνη. Ξέρει πράγματα που δεν κάνουμε και έχει δίκαια κριτήρια για την αξιολόγηση όλων των περιπτώσεων. Ένας άλλος λόγος για να τον τιμήσει!
η διδασκαλία του Ιησού Χριστού και των μαθητών Του;
Μπορεί ευλογημένη αύξηση του Θεού να είναι μαζί σας!
Το όνομά μου είναι Alex Τομαράς. Και εγώ, όπως ο συγγραφέας του άρθρου στο χέρι, δεν είμαι «θεολόγος» [ [1] ] . Το άρθρο αυτό δόθηκε σε μένα από έναν αδελφό εν Χριστώ, και εγώ αρχικά θεωρούσε ότι έπρεπε να ασχοληθεί με το θέμα για την προσωπική οικοδομή του. Τι θα διαβάσετε αρχικά απευθύνεται σε αυτόν, αν και παρουσιάζεται τώρα σε όποιον ενδιαφέρεται για την αλήθεια σχετικά με την Καθολική και την Ορθόδοξη και την Πρεσβυτεριανή [ [2] ] ψεύτικη διδασκαλία της pedo-baptism/infant βαπτίσματος. Η προσευχή μου είναι ότι ελπίζω, με τη χάρη του Θεού, ένα θεϊκό αύξηση για το θέμα θα δοθεί σε όλους όσους την έχουν ανάγκη και μπορεί να συμβεί για να συναντήσει την απάντησή μου σε αυτό το άρθρο.
Μου απαντήσεις / σχόλια σχετικά με το άρθρο που ακολουθεί θα είναι σε τολμηρές κόκκινα γράμματα . Όλα υπογραμμίζοντας ή με έντονους χαρακτήρες είναι η προσωπική μου έμφαση στις λέξεις ή δηλώσεις από την Ιορδανία Bajis, ή με αποσπάσματα Αγία Γραφή, ή από τις διδασκαλίες των "πατέρων" στο βάπτισμα. Σε μπλε γράμματα είναι τα Βιβλικά αποσπάσματα που προστίθενται για την καλύτερη κατανόηση του θέματος στο χέρι, και οι διδασκαλίες του μερικά από τα «πατέρες» για το βάπτισμα. Οι αγιογραφικές περικοπές που χρησιμοποιώ είναι από το βασιλιά James Bible, εκτός αν ορίζεται διαφορετικά. Όλα όσα είναι γραμμένα με απλό μαύρο γράμματα, είναι το άρθρο ακριβώς όπως γράφτηκε (για την περιοχή της Ελληνικής Ορθοδόξου Αρχιεπισκοπής Αμερικής) από το συντάκτη της Ιορδανίας Bajis . Παρακαλώ μην παραβλέψουμε δίνοντας προσοχή σε ό, τι θα ήθελα να υπογραμμίσω.
Ps. 1) Μπορεί να υπάρχουν λάθη κατά τη χρήση του της αγγλικής γλώσσας. Είμαι Ελληνίδα και έζησε επτά χρόνια στην Αμερική, όταν ήμουν νέος. Από τότε τα αγγλικά μου έχει προχωρήσει, αλλά μπορούν ακόμη να εμφανιστούν μικρά λάθη.
2) Μια καλή ιδέα θα ήταν αν ο αναγνώστης διαβάζει πρώτα το παρακάτω άρθρο, χωρίς «παρεμβάσεις» μου, όπως διαπιστώθηκε στις: http://www.goarch.org/ourfaith/ourfaith7067/
3) Να θυμάστε ότι τα παραπάνω χρώματα και οι οποίοι αντιστοιχούν σε. Δείτε και πάλι πριν από την ανάγνωση του.
4) Θα περιλαμβάνουν ολόκληρο το άρθρο, αν και μου-στο μεταξύ-σχόλια ξεκινήσει από το τμήμα με τίτλο "Γραφή".
5) Μερικές φορές θα είναι η αντιμετώπιση του συγγραφέα, μερικές φορές, τον αναγνώστη.
Μπορεί αλήθεια Του επικρατήσει γιατί θα δώσει όλες λέξη σ 'Αυτόν! Ο Θεός να σας ευλογεί! Alex Τομαράς
ΒΡΈΦΟΣ ΒΆΠΤΙΣΗ
Ιορδανία Bajis
"Θα έπρεπε να να βαφτιστεί και πάλι« Πολλοί ανανεωμένη Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν τον εαυτό τους και τους άλλους αν θα πρέπει να βαφτιστεί ως ενήλικες ρώτησε. I εύκολα να καταλάβω γιατί αυτή η ερώτηση, γιατί εγώ πρέπει να ομολογήσω ότι δεν είχα πάντα αισθάνονται άνετα σχετικά με τα Ορθόδοξη Εκκλησία βαπτίζοντας τα βρέφη. Αναρωτήθηκα πολλές άλλες ερωτήσεις, καθώς και: "Πώς μπορεί ένα βρέφος« πιστεύουμε και να βαφτιστεί »; "Όταν στην Γραφή δεν δείχνουν ένα βρέφος που βαπτίζεται;" "Δεν είναι η βάπτιση των βρεφών ο λόγος που η σύγχρονη Ορθόδοξη Εκκλησία έχει
η ανάγκη για ανανέωση και επανευαγγελισμό; "
Αυτές οι ερωτήσεις ήταν τόσο σημαντικό για μένα ότι αρνήθηκε να υποστηρίξει ενεργά ή να ενθαρρύνει την πρακτική της νηπιοβάπτισμα μέχρι να ήμουν σε θέση να πάρει κάποιες ικανοποιητικές απαντήσεις. Σε μια περίπτωση μάλιστα απορρίψει την τιμή να είναι ο κουμπάρος στο γάμο ενός στενού φίλου, εκτός αν ήταν πρόθυμος να με απαλλάξει από το συνοδευτικό ευθύνη να είναι ο χορηγός του βαπτίσματος για το πρώτο παιδί του. Μόνο αφού συμφώνησε στο αίτημά μου δεν Συναινώ να γίνει κουμπάρος του.
Γνωρίζοντας ότι ως πιστός Χριστιανός δεν θα μπορούσα να μην επ 'αόριστον από τη λήψη μιας απόφασης για το θέμα αυτό, έχω ξεκινήσει μια εντατική μελέτη της Αγίας Γραφής και στις αρχές της χριστιανικής ιστορίας. Αποφάσισα ότι δεν θα τελειώσω τις σπουδές μου μέχρι που διευθέτησε το θέμα στο μυαλό μου και στην καρδιά μου. Παραδόξως, η περιοχή ήταν πολύ πιο περίπλοκη από ό, τι την πρώτη οραματίστηκε να είναι. Οφείλω να ομολογήσω ευθύς εξαρχής φαινόταν σαν το επιχείρημα για νηπιοβάπτισμα ήταν περίπου το ίδιο έγκυρη όπως η θεωρία ότι η γη ήταν σε σχήμα πούρου. Ωστόσο, μου αποκάλυψε πολλά στοιχεία που είναι συνήθως άγνωστα στο κοινό λαϊκός και το οποίο πιστεύω ότι θα αποδειχθεί χρήσιμο για εκείνους που είναι τώρα σε μια δογματική δίλημμα παρόμοιο με εκείνο που ήμουν στο παρελθόν. Τώρα μπορώ να πω, αφού εξέτασε τα επιχειρήματα μερικών από τους πιο σεβαστούς μελετητές για το θέμα αυτό, ότι υπάρχει μια πολύ ισχυρή υπόθεση για το βάπτισμα των νηπίων της χριστιανικής γονείς.
Πριν αρχίσω να μοιραστώ μερικά από τα πράγματα που ανακάλυψα, νομίζω ότι είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι, αν και έχω αφιερώσει μήνες στη διεξοδική μελέτη του θέματος, δεν προσποιούνται ότι είναι ένας θεολόγος, καθηγητής της ιστορίας της Εκκλησίας, ή ελληνική λόγιος. Δεν είμαι ειδικός επί του θέματος? Είμαι φοιτητής του θέματος. Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί, ωστόσο, ότι τα αποδεικτικά στοιχεία και τα επιχειρήματα που παράγουν εδώ είναι, κατά κύριο λόγο, όχι το δικό μου, αλλά μάλλον μια σύνθεση των ερευνών και των πορισμάτων που αποστάζεται από αρκετά αξιοσημείωτα μελετητές. Δεν είναι σκοπός μου να είναι υπερβολικά τεχνικό, για να παρουσιάσει το λεπτό ιδιαιτερότητα της αντεπιχείρημα κάθε αντεπιχείρημα του, ή να λάβει ο αναγνώστης πίσω για να μελετήσει τα πρωτότυπα έγγραφα, προκειμένου να συζητήσουν τα γραμματικά διαμάχες γύρω από τα κείμενα. Δεν είναι ότι έχω εξετάσει αυτά τα είδη των ερευνών ασήμαντο, αλλά εγώ απλά τον εαυτό μου συγκρατούνται από το να κάνει αυτό επειδή δεν πιστεύω ότι είναι πολύ επικερδής για τον μέσο όρο λαϊκός. Οι επιστήμονες είναι πολύ καλύτερη από ό, τι προσόντα για να καθορίσει και να εξηγήσουμε αυτές τις πιο απαιτητικές λεπτομέρειες, σε κάθε περίπτωση. Με δεδομένο αυτό πρόλογο, επιτρέψτε μου να φτάσουμε στο σημείο του άρθρου. Πώς είναι ότι τώρα μπορώ να αναγνωρίσω Νηπιοβαπτισμό ως έγκυρη πράξη, ενώ πριν ήμουν πολύ δύσπιστος για αυτό; Θα καταγράψει μια σειρά από λόγους για αυτό παρακάτω στο τόσο απλό και άμεσο τρόπο όσο ξέρω. Ορισμένα γεγονότα θα απαιτήσει ένα κομμάτι της εξήγησης, αλλά πολλοί θα αποτελείται από μόνο μια φράση ή δύο. Κατά το κλείσιμο της λίστας, θα προσφέρουν κάποιες σύναψη σκέψεις και τις ιδέες για το παιδικό βάπτισμα. Έχω ταξινομήσει τα αποδεικτικά στοιχεία που υποστηρίζουν την πρακτική της νηπιοβάπτισμα σε τρεις κύριες ενότητες: Αγία Γραφή, Ιστορία, και οι Πατέρες της
Νωρίς Εκκλησία. Αναγνωρίζω ότι κάθε επιχείρημα αυτό δεν μπορεί να είναι σε θέση να σταθεί από μόνη της, αλλά στο σύνολό τους παρουσιάζουν μια οριστική εικόνα.
ΓΡΑΦΉ
Ομιλία Πέτρου
Την πρώτη φορά το Ευαγγέλιο κηρύχθηκε ποτέ ήταν την ημέρα της Πεντηκοστής από τον Απόστολο Πέτρο. Στο πνεύμα εμπνευσμένο κήρυγμα του έκανε σαφές ότι η ευλογία και η υπόσχεση της σωτηρίας δεν ήταν μόνο για τους ενήλικες, αλλά για τα παιδιά επίσης.
Και ο Πέτρος είπε προς αυτούς, «Μετανοείτε και αφήστε καθένα από σας να βαπτιστεί στο όνομα του Ιησού Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών σας? Και θα λάβετε τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος. Για την υπόσχεση είναι για σας και τα παιδιά σας , και για όλους εκείνους που είναι μακριά όσο ο Κύριος ο Θεός μας θα καλέσει για τον εαυτό του » (Πράξεις 2:38,39).
Προφανώς, οι άνθρωποι ήθελαν να ξέρουν τι πρέπει να κάνω για να σωθώ, δηλαδή ως οικογένειες και ως λαός, και όχι μόνο ως άτομα να στέκονται μπροστά Πέτρου. Η απάντηση του Πέτρου στο ερώτημά τους (« Άνδρες και αδελφοί, τι θα πρέπει να κάνω; ", V.37 ) είναι ότι πρώτα θα πρέπει να μετανοήσουν και να βαφτιστεί έτσι ώστε να λάβει το δώρο του Αγίου Πνεύματος. Στη συνέχεια πηγαίνει για να προσθέσει ότι η ίδια υπόσχεση (σχετικά με τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος), δεν είναι μόνο για αυτούς αλλά και για τα παιδιά τους, καθώς και. Σημειώστε ότι η λέξη έχει επιλεγεί είναι «παιδιά» και όχι «βρέφη» ( στα ελληνικά: βρέφος , νήπιο , μωρό ), ανεξάρτητα από το γεγονός ότι τα βρέφη και τα παιδιά είναι κάποιου. Ποια ήταν η πρόθεση του Πέτρου, στη συνέχεια, όταν λέει "για εσάς και τα παιδιά σας»; Θα μπορούσε να σημαίνει ότι η υπόσχεση από την παραλαβή Το Πνεύμα ήταν που πρέπει να πληρούνται αυτόματα για τα παιδιά τους, μόνο και μόνο επειδή αυτοί (οι γονείς), μετανόησαν και βαφτίστηκαν; Όχι, δεν θα μπορούσε να σήμαινε αυτό για τους ακόλουθους λόγους (και ένας άλλος αργότερα, σε άλλο μέρος αυτής της μελέτης):
Α) Εάν συνέβαινε αυτό, πιστεύω ότι θα ήταν λογικό να αναμένει κανείς ότι θα είχε τουλάχιστον επεξεργαστεί λίγο σχετικά με αυτό το μεγάλο υπόσχεση του Πνεύματος δίνεται επίσης στα παιδιά και τα βρέφη (! ..), Δεδομένου ότι θα πρέπει να δοθεί στην τους χωρίς την ανάγκη της μετάνοιας και της πίστης, αλλά δεν λέει τίποτα. Κανείς (!) Λέει τίποτα γι 'αυτό το NT, το αντίθετο ...
Β) Γιατί κάποιος θα πιστέψει σε αυτή την αυτόματη παραλαβή του Πνεύματος για τα παιδιά ή / και βρέφη; Θέλω να πω, γιατί θα μετάνοια είναι μια απαίτηση για όλους όσους ήταν παρόντες, ώστε να λάβει το Πνεύμα και όχι για τα παιδιά;
Γ) Να σημειωθεί ότι ο ίδιος λέει ότι αυτή η ίδια υπόσχεση είναι για τρεις κατηγορίες ανθρώπων: 1) για αυτούς που ήταν εκεί, 2) για τα παιδιά τους, 3) για όλους εκείνους που είναι μακριά ( όπως πολλοί όπως ο Κύριος ο Θεός ημών για τον εαυτό του ). Το ερώτημα είναι, όσοι είναι μακριά πρέπει να μετανοήσει; Φυσικά όλοι μας -για λόγους Βιβλική-απαντούν: "Σίγουρα ναι" (? Έχουμε ..) Δεν είναι δύσκολη, ωστόσο, ότι θα περιμένουν από εμάς να κατανοήσουμε (χωρίς επεξεργασία) ότι η πρώτη και η τρίτη κατηγορία των ανθρώπων που είναι να μετανοήσουν, αλλά όχι τη δεύτερη, αν και-όπως τα παιδιά (όχι βρέφη) - μπορεί; Αν κάποιος εξακολουθεί να επιμένει (...) ότι αυτή είναι η περίπτωση, τότε θα είναι επίσης σε θέση να επιμένει ότι πιστεύει πραγματικά ότι όλα αυτά από μακριά τον οποίο ο Κύριος θα «καλέσει / κλήση" θα καθώς, όπως αυτά τα παιδιά, να λαμβάνουν το Πνεύμα χωρίς προηγουμένως να μετανοήσει και να βαφτιστεί μόνο και μόνο επειδή αυτό εβραϊκό ακροατήριο μόνο θα μετανοήσουν και να βαφτιστεί! Αυτή είναι φυσικά παράλογο. Σκέψου το.
Δ) Αυτό δεν συμβαίνει σήμερα, και δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι συνέβη τότε!
Θέλω να πω, πώς μπορεί ένας γονιός που έχει βιώσει η λήψη του Αγίου Πνεύματος υπόσχεση / Θεού, πιστεύω ότι του baby-βαπτίστηκε ή όχι, επίσης, έκανε; ... Γιατί να το κάνουν; - Όταν οι άνθρωποι που δεν έχουν λάβει το Πνεύμα συμφωνία με αποσπάσματα από την Αγία Γραφή σχετικά με το Πνεύμα, που αναπόφευκτα «βλέπει τα πράγματα από απόσταση», ως εκ τούτου, δεν είναι αρκετά σαφής, δεδομένου ότι δεν έχουν την προσωπική εμπειρία που θα την "ισορροπία" τη γνώμη τους σχετικά με Το Πνεύμα.
Με βάση τα παραπάνω, το συμπέρασμα είναι, αν μείνουμε στο πέρασμα όπως το έχουν διαβάσει, η λέξη «παιδιά» στο: "για εσάς και τα παιδιά σας», δεν μπορεί να σημαίνει εδώ τα βρέφη, στην περίπτωσή τους, η απαίτηση της μετάνοιας δεν μπορεί να είναι πληρούνται. Σχετικά με αυτό το πέρασμα, υπάρχει ένα ακόμη πολύ σημαντικό λόγο το συμπέρασμα αυτό έχει αποδειχθεί για να είναι αληθινό, το οποίο θα δούμε αργότερα.
Είναι επίσης ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι αυτό το απόσπασμα από την Πεντηκοστιανή κήρυγμα του Πέτρου να μην περιορίζεται στην κατάσταση "... η υπόσχεση είναι για σας και τα παιδιά", αλλά "για εσάς και τα παιδιά σας», η οποία καθιστά σαφές ότι τα παιδιά που αναφέρονται εδώ ήταν νέοι αρκετά για να εξακολουθεί να θεωρείται υπό την προστασία και την εξουσία των γονέων τους. Αυτό υπογραμμίζεται όταν κάποιος αντιλαμβάνεται ότι ήταν κοινό για τις γυναίκες και τους άνδρες να παντρεύονται σε πολύ νεαρή ηλικία των δώδεκα και δεκατριών ετών, αντίστοιχα. Από αυτό καθίσταται λογικό να υποθέσουμε ότι αυτά τα παιδιά στα οποία αναφέρεται ο Πέτρος ήταν νεαρά ιχθύδια ή, τουλάχιστον, στην προεφηβική ηλικία τους .
Συμφωνώ (με το υπογραμμισμένο). Γιατί λοιπόν αυτός χρησιμοποιεί ως επιχείρημα για βρέφος βάπτισμα; Ένα βρέφος / μωρό είναι ένα πράγμα, ένας νεαρός νεανική είναι ένα άλλο. Σίγουρα, πολλοί νέοι οι ανήλικοι μπορούν να είναι σε θέση να καταλάβουμε και να πιστέψουμε Ποιος ήταν ο Χριστός και τι έκανε, καθώς και-σε μια απλή καρδιά, θέλουν να τον ακολουθήσουν. Από την άλλη πλευρά, ορισμένοι νέοι νεαρών, διαφορετικής ή ίδιας ηλικίας, μπορεί να μην είναι σε θέση να το πράξει ακόμη. Το ερώτημα είναι, γιατί θα πρέπει να παγιδεύουν τον εαυτό μας (όπως και άλλοι στο παρελθόν έχουν) δίνοντας ένα συγκεκριμένο όριο ηλικίας για την βάπτιση των παιδιών που όλοι θα πρέπει να τηρούν; Δεν υπάρχει καμία ανάγκη να προσπαθήσει να βάλει τάξη σε κάτι τόσο ευέλικτο, «ολισθηρό», όταν Ο ίδιος ο Κύριος δεν ζήτησε αυτό από εμάς; Οι γονείς ενός παιδιού που γνωρίζει το επίπεδο ωριμότητας του παιδιού τους και οι ίδιοι καθοδηγούνται από το Πνεύμα (θα πρέπει να είναι, δεδομένου ότι έχουν λάβει Αυτόν? Αν δεν υπάρχει πρόβλημα), μπορεί να διακρίνει αν είναι σε θέση να σαφώς "κρατήσει" / κατανοήσει η αλήθεια και να είναι σε θέση να αποφασίσει ειλικρινά να είναι μέρος της. Ακόμη και στην περίπτωση που οι γονείς δεν είναι, και κάνουν το λάθος ενθάρρυνση πνευματικά ανώριμο παιδί να βαφτιστεί ή να αποθαρρύνουν μια ώριμη πνευματικά παιδί από το να βαφτιστεί, Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΓΑΠΗ, Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΠΛΑ! HE ΞΕΡΕΙ! Δεν μισεί αυτά τα παιδιά. Αν πεθάνει χωρίς να βαφτιστεί, αυτοί (στη δεύτερη περίπτωση) θα σωθεί, επειδή η καρδιά τους επέλεξαν να τον ακολουθήσουν. Ακόμα κι αν τα παιδιά δεν είναι πιστοί οφείλεται στο γεγονός ότι δεν έχουν ακούσει για τον Χριστό (ως εκ τούτου δεν μπορούν να έχουν τον απέρριψαν πρόθυμα), θα σωθεί λόγω της εργασίας του Χριστού στο σταυρό. Είναι σίγουρο ότι ο δημιουργός που έκανε τον άνθρωπο κατ 'εικόνα Του, δεν θα αγνοήσει ή να κάνετε unjustice στην ψυχή κάθε ανθρώπου. Συνδέστε τις τελείες :
Mat.18: 10, 11-14 Πρόσεχε που εσείς δεν περιφρονεί ένα από αυτά τα μικρά ? για λέγω υμίν, Ότι στον ουρανό άγγελοι τους πάντα βλέπω το πρόσωπο του Πατέρα μου που είναι στον ουρανό.
11 Διότι ο Υιός του ανθρώπου έχει έρθει για να σώσει αυτό που χάθηκε . 12 Πως σας φαινεται; (Τι νομίζετε σκέφτονται για το Θεό;) εάν ένα άτομο έχει μια εκατό πρόβατα, και ένας από αυτούς να ξεστρατίσει, doth δεν αφήνουν το ενενήντα εννέα, και πηγαίνει στα βουνά, και seeketh εκείνο το οποίο είναι ξεστρατίσει; 13 Και αν ναι, είναι ότι βρίσκουν, αμήν λέγω υμίν, ότι χαίρει περισσότερο από ότι τα πρόβατα , από ό, τι του ενενήντα εννέα που δεν πήγε στραβά. 14 Ακόμα κι έτσι, δεν είναι το θέλημα του Πατέρα σας που είναι στον ουρανό, ότι ένα από αυτά τα μικρά πρέπει να χαθεί .
Mat.11 :20-24 Στη συνέχεια, άρχισε ο ίδιος να Κατηγορούν τις πόλεις όπου το μεγαλύτερο μέρος των ισχυρών έργα του έγιναν, επειδή δεν μετανόησαν: 21 Ουαί σοι, Chorazin! ουαί σοι,Βηθσαϊδά! για αν τα θαυμαστά έργα, που έγιναν σε σας, είχαν γίνει σεΕλαστικών και Σιδώνα, θα είχαν μετανοήσει πολύ καιρό πριν σε σάκο και στάχτη. 22 Αλλά σας λέγω, αυτό πρέπει να είναι περισσότερο ανεκτή γιαΕλαστικών και Σιδώνα κατά την ημέρα της κρίσης, από ό, τι για σας . 23 Και συ,Καπερναούμ, Που η τέχνη υπερυψωμένα προς τον ουρανό, θελεις να μειωθεί σε κόλαση: για αν τα θαυμαστά έργα, που έχουν γίνει σε σένα, είχε γίνει στοΣόδομα, Θα είχε παραμείνει μέχρι σήμερα. 24 Αλλά σας λέγω, Αυτό πρέπει να είναι πιο ανεκτό για τογη από Σόδομα την ημέρα της απόφασης, από ό, τι για σένα .
Οι: αβάπτιστα μωρά ή / και τα μικρά παιδιά θα πάνε στην κόλαση ή να γίνουν δαίμονες πριν από αυτό , είναι ένα ακόμη αιρετική διδασκαλία. Ο Θεός είναι αγάπη και τη δικαιοσύνη. Ξέρει πράγματα που δεν κάνουμε και έχει δίκαια κριτήρια για την αξιολόγηση όλων των περιπτώσεων. Ένας άλλος λόγος για να τον τιμήσει!
