ΜΗΝΗΜΑ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΟΥ ΓΑΛΑΝΗ
Β΄ Έκδοση.
Εκδόσεις ελληνικού Κέντρου Της Βίβλου 1985 Αθήνα.
ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ
ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ
Η ΒΙΒΛΟΣ ΚΑΙ Η ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ - 08
Η ΑΜΑΡΤΙΑ
Η αμαρτία είναι φρικιαστική τραγωδία του σύμπαντος.
Φαίνεται η καταστρεπτική δύναμη στο έγκλημα και στους
πολέμους στα βάσανα και στις αρρώστιες στη σκληρότητα και την αδικία. Από τα βάθη της ανθρώπινης φύσης αναδύονται ελώδεις αναθυμιάσεις.
Ιδού το λέει ο Λόγος του Θεού σχετικά με την παγκοσμιότητα της αμαρτίας:
Πάντες εξέκλιναν ομού εξηχρειώθησαν..(Ρωμαίους 3:10).
Πάντες ήμαρτον και υστερούνται της δόξης του Θεού..(Ρωμαίους 3:23).
Πάντες τωόντι εγίναμεν ως ακάθαρτο πράγμα και πάσα η δικαιοσύνη ημών είναι ως ρυπαρόν ιμάτιον.(Ησαϊας ξδ:6).
Το ηθικό κακό αποδίδεται όχι μόνον στις πράξεις ή στις σκέψεις αλλά κυρίως στην καρδιά από την οποία πηγάζουν όλες οι εκδηλώσεις.
Έσωθεν εκ της καρδίας εξέρχονται διαλογισμοί πονηροί φόνοι μοιχείαι κλοπαί ψευδομαρτυρίαι βλασφημίαι
(Ματθαίος 15:19)
Ο Λόγος του Θεού στον Ιερεμία ιζ:7 μας λέγει ότι η «καρδία είναι απατηλή υπέρ πάντα και σφόδρα διεφθαρμένη τις δύναται να γνωρίσει αυτήν;»
Ο λογισμός της καρδιάς του ανθρώπου είναι κακός εκ νηπιότητος αυτού.(Γένεσης η:21).
Η αμαρτία είναι ο γονέας κάθε αθλιότητας. Είναι ο τάφος της χαράς και της ευτυχίας του ανθρώπου.
Τι είναι λοιπόν η αμαρτία; Είναι ανταρσία κατά του Θεού. ο άνθρωπος έκανε άξονα της ζωής και της συμπεριφοράς του τον εαυτό του και όχι το θέλημα του Θεού.
Συνεπώς η ουσία της αμαρτίας είναι ο εγωισμός. Σαν συνέπεια η αμαρτία είχε σκλαβώσει τον άνθρωπο. Να τον κάνει δούλο της με όλες τις τρομερές επιπτώσεις στη ζωή του. απέναντι δε του Θεού ο άνθρωπος καταστάθηκε εχθρός κατά την διάνυα με τα έργα του τα πονηρά. Έγινε τέκνον οργής και κατάρας. Νεκρός μέσα στις παραβάσεις του και της αμαρτίας του.
Ιδού τα αποτελέσματα της αμαρτίας μέσα στην ψυχή σου άνθρωπε. Σε κατέστρεψε η αμαρτία. Σε έκανε εχθρό του Θεού σε έκανε ένοχο απέναντι του Θεού και άξιο καταδίκης. Μπορείς λοιπόν να αγαπάς τον καταστροφέα σου; αυτόν τον θανατηφόρο καρκίνο; Μπορείς να είσαι ερωτευμένος με τον τύραννό σου;
Θα μου πεις: «θέλω να λυτρωθώ αλλά δεν μπορώ» δεν έχω δύναμη να σπάσω τις αλυσίδες και να ελευθερωθώ από την τυραννική εξουσία της αμαρτίας».
Η διεφθαρμένη μας φύση είναι πολύ ισχυρή.
Επιχείρησαν να την αναχαιτίσουν και βρήκαν πως παρ’ όλη την αγωνία τους να γίνουν καλύτεροι κάτι μέσα τους γινόταν χειρότερο από πριν. Η καρδιά είναι τόσο σκληρή τα πάθη είναι τόσο άγρια οι σκέψεις τόσο ανήμερες που ο άνθρωπος νοιώθει ότι έχει μέσα του ένα σπήλαιο από άγρια θηρία τα οποία θα μπορούσαν να τον κατασπαράξουν μάλλον παρά να κυβερνηθούν απ’ αυτόν.
Εάν ο Υιός σας ελευθερώση όντως ελεύθεροι θα είσθε.
(Ιωάννης 8:36).
Ιδού η ομολογία ενός θύματος της αμαρτίας το οποίο ελευθέρωσε ο Χριστός.
« Δεν ήμουν δεμένος με ξένα σιδερένια δεσμά αλλά με τα δεσμά της πέτρινης καρδιάς μου. Ο εχθρός κρατούσε στα χέρια του τη θέληση μου. Είχε σφυρηλατήσει μια αλυσίδα και με είχε κάνει μ’ αυτή δέσμιο.
Ω! χείμαρρε της ανθρώπινης αμαρτίας ποιος μπορεί να αντισταθεί στην ορμή σου;» (Ιερός Αυγουστίνος).
«»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»
Η ΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ
Θέλω τώρα να σε ρωτήσω αγαπητέ μου φίλε να μου πεις ειλικρινά: Έχεις καταλάβει ότι η αμαρτία σου είναι της αθλιότητας σου του κενού (άδειο)της σκλαβιάς σου;
Έχεις καταλάβει ότι η αμαρτία η οποία σε κυβερνάει σε κάνει να περιφρονείς και να μη θέλεις το Θεό; αν δεν το έχεις καταλάβει ακόμα τότε πάρε στο χέρι σου τον πνευματικό καθρέπτη που είναι ο Λόγος Του η Καινή Διαθήκη και θα ιδείς τον εαυτό σου όπως είναι. Για να νοιώσεις την ανάγκη της σωτηρίας σου πρέπει να κάνεις σωστή διάγνωση στον εαυτό σου.
Αν δεν καταλάβεις ότι η αμαρτία σου που είναι μια κατάσταση μέσα σου σε έχει κάνει δυστυχή και θα σε στείλει στην αιώνια απώλεια δε θα μπορέσεις να σωθείς.
Ο κρύπτον τας αμαρτίας αυτού δεν θα ευοδωθεί ο δε εξομολογούμενος και παραιτών αυτάς θα ελεηθεί.
(Παροιμίες κη:13).
Να τώρα ομολογίες μερικών ανθρώπων που φανερώνουν την αμαρτωλότητα τους μπροστά στο Θεό.
Ο μεγάλος επιστήμονας Simpson ο οποίος ανακάλυψε το χλωροφόρμιο σαν αναισθητικό μαζί με πολλές άλλες επιστημονικές ανακαλύψεις όταν ρωτήθηκε σ’ ένα ιατρικό συνέδριο ποια ήταν η μεγαλύτερη του ανακάλυψη είπε με παρρησία: «Η μεγαλύτερη μου ανακάλυψη ήταν όταν κατάλαβα συνειδητά ότι ήμουνα ένας μεγάλος αμαρτωλός».
Ένας μεγάλος καθηγητής ο Dt THOLUCK είπε: «αναθεωρών τις πολλές ευλογίες του Θεού που περισσότερο μου φαίνεται ότι πρέπει να τον ευχαριστώ είναι για την επίγνωση της αμαρτωλότητας μου».
Η μεγαλύτερη αμαρτία είναι να μην έχει κάποιος συναίσθηση της αμαρτωλότητας του.
Να τώρα μια θαυμάσια ομολογία από έναν πολύ πιστό άνθρωπο. «Δεν γνωρίζω πώς να εκφραστώ καλύτερα για την αμαρτωλή κατάσταση όταν κοιτάζω μέσα στην καρδιά μου και βλέπω την αδυναμία μου να φαίνεται σαν μια άβυσσος βαθύτερη και από την κόλαση. Και θα βυθιζόμουνα μέσα στην άβυσσο αυτή της αμαρτίας μου αν η ένδοξη χάρη του Θεού δεν με έσωζε. Κι ακόμα φαίνεται ότι δεν έχω πεισθεί βαθιά για όλη τη φρίκη της αμαρτωλότητας μου. Γνωρίζω ότι έχω μικρή αίσθηση για τη φρίκη της αμαρτίας στα μάτια του Θεού».
Εάν είπομεν ότι αμαρτίαν ουκ έχομεν αυτούς πλανώμεν και η αλήθεια δεν είναι εν ημίν.( Α΄ Ιωάννου 1:8).
Είδαμε λοιπόν ότι η είναι η αιτία της δυστυχίας και του ηθικού ξεπεσμού του ανθρώπου.
Αυτός ο θανατηφόρος καρκίνος είναι που παραμόρφωσε την ομορφιά του ουρανού και έκαμε τον άνθρωπο άσχημο σαν την κόλαση.
Αλλά το σχέδιο του Θεού για τον άνθρωπο είναι να τον κάνει μέτοχο της δόξας Του στην αιωνιότητα. Δεν μπορεί να το ματαιώσει καμιά δύναμη. Γι’ αυτό ο θεός έκανε επανόρθωση με τον Ιησού Χριστό. Ο Ιησούς που είναι ο Υιός του Θεού ο μονογενής εξασφάλισε για κάθε αμαρτωλό αιώνια και μεγάλη σωτηρία η οποία αρχίζει από δω κάτω. Θέλω να το τονίσω ότι η
σωτηρία σου είναι εξασφαλισμένη από τον Χριστό. Αν δεν την απολαμβάνεις το φταίξιμο είναι δικό σου και όχι του Χριστού.
«»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»
ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
Ποιο ήταν το έργο που ήρθε να πραγματοποιήσει ο Χριστός; Ήταν αφ’ ενός μεν να προσφέρει στο Θεό τα λύτρα για τον εξιλασμό του αμαρτωλού και αφ’ ετέρου να χορηγήσει τη δύναμη στον αμαρτωλό και να τον ελευθερώσει από την δουλεία της αμαρτίας.
Είδαμε ότι κάθε αμαρτωλός είναι εχθρός του Θεού.
Η παρουσία της αμαρτίας μέσα στη φύση του ανθρώπου τον έχει καταστήσει ένοχο κρίσεως. Αυτή την κατάσταση του δεν μπορούσε και δεν μπορεί να την αλλάξει ο άνθρωπος όσο και να προσπαθεί. Χρειάζεται άλλος να προσφέρει τα λύτρα.
Ο αμαρτωλός πρέπει να προσφέρει μια αγία και αναμάρτητη ζωή σαν εξιλαστήρια θυσία και σαν ποινή κατά της αμαρτίας του για να εξιλεωθεί ενώπιον του Αγίου και Δίκαιου Θεού
Και τέτοια προσφορά δεν έχει.
«»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΜΗΝΥΜΑ-ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ -09
ΜΗΝΗΜΑ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΟΥ ΓΑΛΑΝΗ
Β΄ Έκδοση.
Εκδόσεις ελληνικού Κέντρου Της Βίβλου 1985 Αθήνα.
ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ
ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ
Η ΒΙΒΛΟΣ ΚΑΙ Η ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ - 09
Ο ΑΙΜΑΤΗΡΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ=
=εκδήλωση άπειρης Αγάπης
Ο Θεός λοιπόν από άπειρη αγάπη κινούμενος για τον αμαρτωλό ανάλαβε ο ίδιος να προμηθεύσει το εξιλαστήριο θύμα για την τακτοποίηση κάθε αμαρτωλού. Κι αυτό ήταν το άγιο και τέλειο θύμα ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός. Ο Χριστός έγινε άνθρωπος. Για να μπορέσει με το όνομα της συγγένειας του με τον άνθρωπο να προσφέρει τον εαυτό Του προσφορά για την αμαρτία.
Διότι τόσον αγάπησε ο Θεός τον κόσμο ώστε έδωκε τον Υιόν Του το μονογενή για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σ’ αυτόν αλλά να έχει ζωή αιώνια. (Ιωάννης3:16)
Μεγαλύτερη αγάπη απ’ αυτή του να θυσιαστεί ο Χριστός υπέρ των ασεβών δεν μπορεί να υπάρξει.
Ο Θεός όμως αποδεικνύει την αγάπη του σ’ εμάς με το ότι ενώ εμείς είμαστε αμαρτωλοί ο Χριστός απέθανε για μας.
(Ρωμαίους 5: 8). Τέτοια ασύλληπτη αγάπη φανερώνει ο Θεός
Για τον αμαρτωλό με το σταυρικό θάνατο του Υιού Του.
Η ΤΙΜΩΡΙΑ ΤΟΥ ΑΜΑΡΤΩΛΟΥ
Ο απόστολος Παύλος γράφει στην Α΄ Επιστολή προς Κορινθίους ότι στην εποχή του οι μεν Ιουδαίοι θεωρούσαν τη θυσία του Χριστού στο σταυρό σκάνδαλο ενώ οι Έλληνες τη θεωρούσαν μωρία. Αλλά η θυσία του Χριστού φανερώνει του Θεού τη σοφία και του Θεού τη δύναμη.
Αυτός ο θάνατος του Χριστού επάνω στο σταυρό φανερώνει την κρίση του αγίου Θεού κατά της αμαρτίας.
Τόσο οδυνηρά τιμωρήθηκε η αμαρτία σου και η δική μου. Ο σταυρός του Χριστού φανερώνει ότι η αμαρτία δεν μπορούσε να εξιλεωθεί παρά μόνον με την τιμωρία του ενόχου. Ο Ιησούς ανέλαβε να τιμωρηθεί για λογαριασμό μας. Ο μη γνωρίσας αμαρτία έγινε υπέρ ημών αμαρτία για να γίνουμε εμείς οι ένοχοι δίκαιοι ενώπιον του Θεού.
Η τιμωρία της αμαρτίας μπορεί να οριστεί ως εξής: «Διατήρηση της τάξεως ανάμεσα στην αταξία άνευ προσβολής της ελευθερίας» ( Godet).
Ο χαρακτήρας της τιμωρίας είναι οδύνη. Δεν πρέπει να μπορεί να αμαρτάνει ο άνθρωπος χωρίς να ειδοποιείται από μια εσωτερική οδύνη ότι η ψυχή του βρίσκεται σε αταξία με το Θεό και διατρέχει κίνδυνο. Όποιος επαναστατεί κατά του θεού είναι άξιος θανάτου. Θλίψις και στενοχωρία επί πάσαν ψυχήν ανθρώπου του κατεργαζόμενου το κακό. (Ρωμαίους 2:9)
Η θεία δικαιοσύνη όρισε σαν ποινή του αμαρτωλού το θάνατο. Εις μεν την ψυχή του ως εγκατάλειψη αυτής εκ μέρους του Θεού—θάνατος ηθικός. Εις δε το σώμα το όργανο της ψυχής θάνατος αιματηρός. Ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος.
Αυτήν την οδύνη τον πνευματικό και φυσικό θάνατο επάνω στο σταυρό την υπέστη ο Χριστός για λογαριασμό του ένοχου αμαρτωλού . ιδού τι επιτέλεσε η Θεία Σοφία. Εφεύρε το σχέδιο της αντικαταστάσεως. Ένας αθώος—ο μόνος αναμάρτητος πήρε τη θέση του άδικου αμαρτωλού.
Αυτός ετραυματίσθη δια τας παραβάσεις ημών. Η τιμωρία ήτις έφερε την ειρήνην ημών ήτο επ’ αυτόν… Πάντες ημείς επλανήθημεν ως πρόβατα εστράφημεν έκαστος εις την οδόν αυτού και ο Κύριος έθεσεν επ’ αυτόν την ανομίαν πάντων ημών
(Ησαϊας νγ: 4—6).
Και βαστάζων τον σταυρόν αυτού εξήλθεν ο Ιησούς εις τον λεγόμενον Κρανίου τόπον ως λέγεται Εβραϊστή Γολγοθάς όπου αυτόν εσταύρωσαν.(Ιωάννης 19:17—18).
Στη Γεθσημανή ο Ιησούς αποδέχτηκε να πιει ελεύθερα το πικρότατο ποτήρι της αμαρτίας μας. Στο δε Γολγοθά πραγματοποιεί την απόφαση Του και πεθαίνει σαν έσχατος των αμαρτωλών φορτωμένος την αισχύνη και δεχόμενος με βαθιά συνέπεια την τιμωρία της θείας δικαιοσύνης επάνω Του.
«κι έτσι κρεμασμένος στο ξύλο της κατάρας μέσα στα υπερφυσικά σκοτάδια με το βάρος της αμαρτίας όλων των αιώνων επάνω Του σαν ο μόνος μεταξύ ουρανού και γης οφειλέτης της θείας δικαιοσύνης καταλυμένος από τον Θεό και τους ανθρώπους καταπίνει επί τρεις ώρες—μοναδικές στην αιωνιότητα—το ποτήρι της κρίσεως της αμαρτίας μας».
« Από πάνω απ’ το σταυρό» λέει ο C.Dudois «Ο Ιησούς είδε με τα μάτια του πνεύματος Του όλες τις αδικίες και τις αμαρτίες των λαών και των αιώνων. Τις είδε να έρχονται κατά πάνω Του πετώντας σαν μαύρα στίφη απ’ όλα τα βάθη της ιστορίας. Γεύθηκε το φαρμάκι τους και τη φρίκη τους αλλά μ’ ένα θαύμα αγάπης για μας τους πραγματικούς ενόχους τις έκανε δικές του και εδέχθη την κρίση του Θεού επάνω Του για λογαριασμό μας».
«Στο σταυρό και ειδικά μέσα στη συνείδηση του Ιησού λέει ο
Frederic Goder
συναπαντήθηκαν πρόσωπο με πρόσωπο δύο αντίπαλοι οι οποίοι συνήθως μέσα στη δική μας συνείδηση αλληλοκοιτάζονται μονάχα από μακριά.
Αυτή η αγιότητα του Θεού αφ’ ενός στην ακρότατη ευαισθησία της και η αμαρτία θρηνήθηκε κρίθηκε καταδικάστηκε καθώς έπρεπε να γίνει και όπως εμείς δεν μπορούμε να το κάνουμε ποτέ. Εκεί χύθηκαν άγια δάκρυα που εμείς δεν μπορούμε να χύσουμε ποτέ. Εκεί προσφέρθηκε προς τον Θεό ηθική επανόρθωση πληρέστατη που εμείς δεν μπορούσαμε να προσφέρουμε.
Ιδού η ενδότατη έννοια του δράματος του σταυρού από άποψη θύματος».
«Και τότε μιας κραυγή αντήχησε. Ηλί—Ηλί Λαμά σαβαχθανί! Και κατόπιν επακολούθησε η μεγάλη σιγή…Ω! η σιωπή εκείνη του Θεού! Ο Πατέρας δεν απαντά στην επίκληση του Υιού Του ο οποίος είχε δεχθεί να γίνει ο Αμνός του Θεού ο αίρων την αμαρτία του κόσμου. Τον αφήνει να καταπίνει
αργά—αργά επί τρεις ώρες σκοτεινές ώρες τη φρίκη της εγκατάλειψης. Πρέπει η αμαρτία να εξιλεωθεί.
Και τούτο δεν μπορεί να γίνει παρά μόνο με τη θεία αποδοκιμασία η οποία έπεσε πάνω στην ψυχή Εκείνου ο οποίος χωρίς να παύσει να είναι δίκαιος γίνεται αντικαταστάτης όλων των αμαρτωλών».
Αυτό είναι το μεγαλειώδες έργο που επιτέλεσε ο Ιησούς επάνω στο Σταυρό του Γολγοθά.
Είναι έργο μοναδικό στην αιωνιότητα με μοναδικά και αιώνια αποτελέσματα για τον άνθρωπο.
«»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΜΗΝΥΜΑ-ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ -10
ΜΗΝΗΜΑ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΟΥ ΓΑΛΑΝΗ
Β΄ Έκδοση.
Εκδόσεις ελληνικού Κέντρου Της Βίβλου 1985 Αθήνα.
ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ
ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ
Η ΒΙΒΛΟΣ ΚΑΙ Η ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ - 10
Ο ΕΞΙΛΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
Η προσφορά του Χριστού ικανοποίησε τη θεία δικαιοσύνη.
Δεν ικανοποιεί κι εσένα αμαρτωλέ; Εκείνο που μας ενώνει με το Θεό και μας εισαγάγει στην αιώνια μακαριότητα και δόξα δεν είναι τα έργα ούτε η ηθική μας αξία έστω κι αν είχαμε ευσυνειδησία του Σωκράτη και του Πυθαγόρα τη δικαιοσύνη του Αριστείδη τη φιλοπτωχία του Κίμωνα.
Όχι δεν μας εισάγουν τα αγαθά μας έργα στον ουρανό αλλά μόνο η αιματηρή εξιλαστήρια θυσία του Χριστού στο Γολγοθά.
Πως είναι δυνατόν τα ευτελή και ανάξια λόγου έργα μας τα οποία ο προφήτης Ησαϊας χαρακτηρίζει σαν βρώμικο ρούχο να μας δικαιώσουν; Όλα τα έργα της σάρκας είναι αναμιγμένα με τη σκουριά της ιδιοτέλειας και της κενοδοξίας μας.
Η λέξη χάρη είναι η πιο παρήγορη η πιο σοβαρή η πιο καθαρή αλλά και η πιο σκοτεινή μέσα σε ολόκληρη την Αγία Γραφή.
Παρήγορη είναι γιατί βεβαιώνει τον αμαρτωλό για την τέλεια Σωτηρία. Καταργεί την εγωκαύχηση και την αυτοδικαίωση του ανθρώπου. Καθαρή γιατί δεν χρειάζεται καμιά ερμηνεία και ερμηνεία και τέλος σκοτεινή γιατί το απλό νόημα της γίνεται
Αντιληπτό μόνο από λίγες ταπεινές ψυχές.
Το να προσπαθεί κάποιος να στηριχθεί και στον εαυτό του για τη βεβαιότητα της σωτηρίας του και σαν ο καπετάνιος να ρίχνει άγκυρα μέσα στο αμπάρι του πλοίου του και όχι στη θάλασσα.
Ένας που είναι καταδικασμένος σε θάνατο για ένα έγκλημα του δεν έχει ελπίδα να σωθεί παρά μόνο αν ζητήσει χάρη και του δοθεί. Όταν ζητήσει χάρη ο Θεός του την χορηγεί δωρεάν και τον σώζει.
Η ΔΙΚΑΙΩΣΗ ΤΟΥ ΑΜΑΡΤΩΛΟΥ
Ο δικαιωμένος αμαρτωλός ελευθερώνεται από την ενοχή της αμαρτίας του αλλά και εισέρχεται μέσα στην κατάσταση της χάρητος του Θεού και στην αιώνια ζωή. Το γεγονός αυτό κάνει τον επιστραφέντα αμαρτωλό να χαίρει.
Ένα ζωντανό και τέλειο παράδειγμα δικαιώσεως του αμαρτωλού στην εύνοια του Θεού μας είπε ο Ιησούς Χριστός με την ιστορία άσωτου γιου.( Λουκάς 15:11—32).
Ο γιος περιφρονεί τον πατέρα του και ζητεί το ανήκον μέρος της περιουσίας γιατί δηλώνει ότι θέλει να φύγει μακριά από το σπίτι του πατέρα του. θεωρούσε το πατρικό σπίτι φυλακή και τον πατέρα του δεσμοφύλακα. Στο πρόσωπο του άσωτου γιου πρέπει να βρούμε ο καθένας από μας τον εαυτό του.
Όταν ο άσωτος έφτασε στην τελεία εξαχρείωση και βρωμιά μας λέει το Ευαγγέλιο ότι ήλθε στον εαυτό του.
Πριν δηλαδή ήταν «εκτός εαυτού». Είδε τα χάλια του. κατέκρινε τον εαυτό του και αποφάσισε να γυρίσει στον πατέρα του με συντριβή και ταπείνωση στηριζόμενος στην καλοσύνη και αγάπη του πατέρα του και όχι στη δική του καλοσύνη αφού δεν είχε. Όταν έφτασε κοντά στο σπίτι του πατέρα του που είχε περιφρονήσει προς μεγάλη του έκπληξη ο καλός πατέρας του έτρεξε και τον υποδέχθηκε με φιλιά στο βρώμικο λαιμό του.
Και ενώ εξομολογείται ο ένοχος και αποστάτης γιος ο πατέρας λέει στους υπηρέτες του:
Φέρτε έξω την στολή την πρώτη και ντύστε τον και δώστε δακτυλίδι στο χέρι του και παπούτσια στα πόδια και φέρτε το μοσχάρι το σιταροθρεμένο και σφάξτε το και ας φάμε και ας ευφρανθούμε. Γιατί αυτός ο γιος μου νεκρός ήταν και ξανάζησε
χαμένος ήταν ευρέθη.(Λουκάς 15:22—24).
Ένα άλλο παράδειγμα δικαιώσεως εκ μέρους του Θεού αλλά και αποτυχία δικαιώσεως με τις δικές μας προσπάθειες μας το έδωσε πάλι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός.
Είναι η παραβολή του Τελώνη και του Φαρισαίου.
Ο Φαρισαίος πήγε στο Ναό να προσευχηθεί. Δηλαδή να επικοινωνήσει με τον αληθινό Θεό. στάθηκε λοιπόν και άρχισε ως εξής: «Σ’ ευχαριστώ Θεέ μου που δεν είμαι σαν τους άλλους άνθρωπος άρπαγας άδικος μοιχός ή και σαν και τούτον εδώ τον Τελώνη. Νηστεύω δύο φορές την εβδομάδα δίνω το ένα δέκατο απ’ όλα τα εισοδήματά μου».
«»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΜΗΝΥΜΑ-ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ -11
ΜΗΝΗΜΑ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΟΥ ΓΑΛΑΝΗ
Β΄ Έκδοση.
Εκδόσεις ελληνικού Κέντρου Της Βίβλου 1985 Αθήνα.
ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ
ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ
Η ΒΙΒΛΟΣ ΚΑΙ Η ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ - 11
Ιδού λοιπόν ένα παράδειγμα αυταπάτης του ανθρώπου.
Ο Φαρισαίος είχε την εντύπωση ότι με τα έργα του ήταν δικαιωμένος ενώπιον του Θεού. Αλλά η διδασκαλία είναι του Σατανά. Είναι αντιβιβλική και επομένως απαράδεκτη εκ μέρους του Θεού. όσοι προσπαθούν να σωθούν με τα έργα τους είναι σαν να προσπαθούν να ανοίξουν μια κλειδωμένη και αμπαρωμένη βαριά πόρτα με την πλάτη τους. ενώ εκείνοι που στηρίζονται στη θυσία του Χριστού ανοίγουν την πόρτα με το κλειδί! Η δικαίωση δια της πίστεως μας ντύνει με το βασιλικό ένδυμα Της δικαιοσύνης. Δεν χρειάζονται ούτε ωφελούν τα κουρέλια των δικών μας ιδιοτελών έργων.(Τα έργα συνοδεύουν τον πιστό που ο κύριος τον οδηγεί να κάνει).
(Εφεσίους β:8—9—10 ). «Πραγματικά με τη χάρη του σωθήκαμε δια της πίστεως. Και αυτό δεν είναι δικό σας κατόρθωμα αλλά δώρο Θεού. Δε σωθήκατε με τα δικά σας έργα κι έτσι κανείς δεν μπορεί να καυχηθεί γι’ αυτό. Είμαστε δημιούργημα του θεού ο οποίος δια του Ιησού Χριστού μας έκανε καινούργιους ανθρώπους για να μπορέσουμε να κάνουμε καλά έργα που τα προετοίμασε ο θεός για να είναι μ’ αυτά γεμάτη η ζωή μας.
Και ενώ ο Φαρισαίος απορρίφθηκε από τον Θεό ο Τελώνης αντίθετα ταπεινώθηκε και στηρίχθηκε μόνο στο έλεος του Θεού δικαιώθηκε. Ο Θεός τον συγχώρησε και του έδωκε πλημμύρα χαράς μέσα στην ψυχή του.
Δεν σωζόμαστε δια των καλών μας έργων αλλά σωζόμαστε δια
πίστεως. Στο έργο του Χριστού για καλά έργα τα οποία ο Θεός
προετοίμασε για να αποτελέσουν τον τρόπο της ζωής μας. Τα έργα είναι όχι μέσον της σωτηρίας μας αλλά αποτέλεσμα αυτής. Από την αμαρτωλή φύση δεν μπορεί να προέλθει αγαθό. Δεν μπορεί κανείς να μαζέψει από αγκάθια σταφύλια ούτε κι από τριβόλια σύκα.
Λοιπόν αγαπητέ μου αναγνώστη παραιτήσου τώρα από την πλάνη της αυτοδικαιώσεως σου με τα έργα σου γιατί αυτή η πλάνη θα σε κρατήσει για πάντα στην αβεβαιότητα και τελικά θα σε κατεβάσει στην κόλαση.
«Συμπεραίνουμε λοιπόν ότι ο άνθρωπος δικαιούται (δικαιώνεται) δια της πίστεως χωρίς έργων του νόμου». (Ρωμαίους3:28)
«Ότι ουδείς δικαιούται δια του νόμου είναι φανερόν. Εξεύρομεν ότι δεν δικαιούται άνθρωπος εξ’ έργων νόμου ειμή δια πίστεως Ιησού Χριστού και ημείς επιστεύσαμεν εις τον Ιησούν Χριστόν δια να δικαιωθώμεν εκ πίστεως Χριστού και ουχί εξ έργων νόμου διότι δεν θέλει δικαιωθή εξ’ έργων νόμου ουδείς άνθρωπος». (Γαλάτας 2:16 Εφεσίους 2:17—18 –19 ).
«Σεις είσθε οι δικαιώνοντες εαυτούς έμπροσθεν των ανθρώπων αλλ’ ο Θεός γνωρίζει τας καρδίας σας»(Ματθαίος 16:15).
«Τις θέλει εγκαλέσει(κατηγορήσει) τους εκλεκτούς του Θεού Θεός ο δικαιών.(δικαιώνει),(Ρωμαίους8:33—34).
«Δικαιωθέντες λοιπόν εκ πίστεως έχομεν ειρήνην προς τον Θεόν δια του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού» (Ρωμαίους 5:1).
«Όστις παρεδόθη δια τας αμαρτίας ημών (εξ’ αιτίας των αμαρτιών) και ανέστη δια την δικαίωσιν ημών (επειδή εδικαιώθημεν)»(Ρωμαίους 4:25).
«Διότι τον μη γνωρίσαντα αμαρτίαν έκαμεν υπέρ ημών αμαρτίαν δια να γίνωμεν ημείς δικαιοσύνη του Θεού δι’ Αυτού».
(Β΄ Κορινθίους 5:21).
Ο δικαιωμένος αμαρτωλός ντύνεται με ηθική δύναμη!
«Δικαίωση δια πίστεως στον Ιησού Χριστό είναι η μόνη αληθινή βάση ηθικής. Κάθε άλλο θεμέλιο ή διδασκαλία είναι τίποτα περισσότερο από καθαρό εγωισμό. ==ΑΜΗΝ==
“”””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””
